《谒蒋帝祠过钟山下二首 其二》宋·吕本中

谒：拜见，特指拜见地位或辈分高的人。此处指拜谒蒋帝祠。

蒋帝祠：祭祀蒋子文（蒋侯）的祠庙。蒋子文是东汉末秣陵尉，传说死后成神，被尊为蒋侯、蒋帝，是六朝时期重要的民间信仰神祇，其祠庙在钟山（今南京紫金山）。

钟山：即今南京紫金山，古称金陵山、蒋山。因蒋子文葬于此，又称蒋山。

溶溶：水势盛大、宽广的样子，也形容水波荡漾。

凫鹥：凫，野鸭；鹥，鸥鸟。泛指水鸟。

垄麦：田垄上的麦子。

午景迟：午后的日影（或阳光）显得悠长、缓慢。景，同“影”。

尽日：整日，从早到晚。

閒照水：悠闲地映照在水中。閒，同“闲”。

腰支：同“腰肢”，指杨柳柔美的枝条。

宽广的野水上，野鸭和鸥鸟在嬉戏游玩；田垄间的麦苗刚刚抽长，午后的日影显得悠长而缓慢。整日里，碧绿的杨柳悠闲地将身影映照在水中，它们临风摇曳，仿佛在顾影自怜，喜爱自己那美好的腰肢。

这首诗是吕本中《谒蒋帝祠过钟山下二首》中的第二首，展现了诗人拜谒蒋帝祠后，途经钟山脚下所见的春日田园风光。全诗以细腻的观察和拟人化的笔触，描绘了一幅宁静、闲适而又充满生机的画面。 首句“溶溶野水戏凫鹥”，以开阔的视野起笔，“溶溶”二字既写出春水丰沛、波光荡漾的形态，又暗含一种舒缓的意态。水鸟的“戏”字，赋予画面动态与生机，奠定了全诗闲适愉悦的基调。次句“垄麦初长午景迟”，将视线转向田野，“初长”点明时节是早春或仲春，麦苗新绿，充满希望；“午景迟”则巧妙捕捉了春日午后阳光和煦、时光仿佛变慢的独特感受，体现了诗人对自然节律的敏锐体察。 后两句“尽日绿杨閒照水，临风自爱好腰支”，是全诗的点睛之笔。诗人将杨柳人格化，用“閒照水”三字，赋予杨柳以人的闲情逸致，仿佛它在整日欣赏自己的水中倒影。而“临风自爱好腰支”更是神来之笔，将杨柳在春风中摇曳生姿的姿态，比作美人顾盼自怜、喜爱自己曼妙腰肢的情态。这种拟人手法的运用，不仅生动传神，更使得无情的草木充满了情感与灵性，体现了宋代诗人以物观物、物我交融的审美情趣。整首诗语言清新明丽，意境恬淡悠远，通过对野水、凫鹥、麦苗、杨柳等寻常景物的描绘，传达出诗人对自然之美的热爱与陶醉，以及对闲适生活的向往，展现了宋诗注重理趣与细腻描摹的典型风格。

这首诗创作于两宋之交，作者吕本中是江西诗派的重要诗人。他经历了北宋灭亡、宋室南渡的巨变，晚年寓居江南。钟山（蒋山）位于南宋行都临安（今杭州）以北的重要城市建康（今南京），是六朝古都的象征，蒋帝祠则是当地重要的历史与信仰遗迹。吕本中在拜谒蒋帝祠后写下这组诗，其创作背景可能蕴含两层深意：一方面，蒋帝（蒋子文）作为保卫地方的守护神，其祠庙容易引发经历战乱、流离南渡的诗人对时局安定、家园平安的祈愿与感慨；另一方面，诗人途经钟山脚下，眼前的春日田园景象暂时抚慰了其内心的沧桑之感。 此诗虽未直接抒写家国之痛，但在其宁静闲适的景物描写背后，或许隐含着一位历经靖康之变的诗人，在江南相对安定的环境中，对和平宁静生活的珍惜与沉浸。这种将深沉历史感怀融入日常景物观察的写法，是南宋初年许多诗人的共同特点。诗歌收录于吕本中的《东莱先生诗集》中，是其晚年诗歌风格趋于平淡自然的体现。