《贾谊》宋·王安石

贾生：指贾谊，西汉著名政论家、文学家。

孝文：指汉文帝刘恒。

未免：未能避免。

疑：猜忌，不信任。

数奇：命运不好，遭遇不顺。奇（jī），单数，古人认为单数不吉利。

逐得：驱逐，使得。

洛阳年少：指贾谊。贾谊是洛阳人，年少得志，故称。

去：离开朝廷，指被贬谪。

白头绛灌：指周勃（封绛侯）和灌婴等老臣。白头，形容其年迈。

亦何为：又能做什么呢？意指这些老臣虽排挤了贾谊，但于国无益。

贾谊终究未能避免汉文帝的猜疑，自古以来，功名成就总是令人感叹命运多舛。将那位才华横溢的洛阳少年逐出朝廷之后，那些白发苍苍的绛侯、灌婴之流，又能为国家做出什么贡献呢？

王安石这首《贾谊》是一首典型的咏史怀古诗，借古讽今，抒发对人才遭际与政治现实的深沉感慨。全诗以贾谊的悲剧命运为核心，展开了对历史与现实的深刻反思。首句“贾生未免孝文疑”开门见山，点出即便是以贤明著称的汉文帝，也未能完全信任和重用贾谊，揭示了君臣关系中固有的隔阂与猜忌。次句“自古功名叹数奇”将贾谊的个人遭遇上升为一种历史规律，表达了诗人对怀才不遇这一普遍历史现象的悲叹。后两句笔锋一转，矛头直指排挤贾谊的既得利益集团——“白头绛灌”。诗人以尖锐的反问“亦何为”，辛辣地讽刺了那些因循守旧、嫉贤妒能的老臣，他们虽然成功驱逐了改革者，但自身却庸碌无为，于国无补。这首诗体现了王安石作为改革家的政治眼光和人才观。他借贾谊之事，影射北宋中期改革所面临的阻力，表达了对革新人才不被理解、反遭排挤的愤懑，以及对保守势力把持朝政、阻碍进步的批判。艺术上，语言凝练犀利，对比鲜明（“洛阳年少”与“白头绛灌”），议论精警，在短小的篇幅内蕴含了深厚的历史洞察力和强烈的现实关怀，是宋代咏史诗中思想性与艺术性俱佳的杰作。

这首诗创作于王安石变法维新的时期，或与其政治生涯的起伏密切相关。贾谊是西汉初年锐意改革的思想家，曾向汉文帝提出一系列巩固中央集权、削弱诸侯、重农抑商的主张，部分为文帝采纳，但也因触及权贵利益而遭谗言，被贬为长沙王太傅，最终郁郁而终。王安石本人作为北宋著名的改革家，主持熙宁变法，其处境与贾谊颇有相似之处：怀抱富国强兵的理想，却遭到以司马光、文彦博等为代表的旧党（可类比诗中的“绛灌”）的强烈反对和攻讦。诗人借咏贾谊，既是对历史上改革先驱命运不公的慨叹，也是对自身所处政治环境的一种隐喻和抒怀。通过这首诗，王安石表达了对改革事业艰难性的认识，以及对那些阻挠进步、却无实际建树的保守势力的蔑视与批判，展现了其坚定的改革信念和复杂的心境。