《读史二首 其一》宋·陆游

区区：微小，微不足道。

奸智：奸诈的智谋、心机。

何补：有什么益处。

不悟：不觉悟，不明白。

弄伎儿：耍弄技艺的艺人，此处比喻玩弄权术、自以为得计的人，最终不过是历史舞台上的小丑。

蛇断楚郊：典出《史记·高祖本纪》。刘邦夜行泽中，前有大蛇当道，拔剑斩之。后一老妪夜哭，言其子为白帝子，化为蛇，被赤帝子（刘邦）所杀。此典故象征刘邦斩蛇起义，开创汉朝基业，而秦朝统治者却未能察觉这一预示其灭亡的征兆。

秦未觉：秦朝未能察觉（灭亡的征兆）。

鬼谋曹社：典出《左传·哀公七年》。曹国有人梦见一群鬼在曹国社稷（祭祀土地神和谷神的场所）商议灭曹之事，不久曹国果然被宋国所灭。此典故意指国家将亡，必有预兆。

梦先知：在梦中预先知晓（灾祸）。

那些微不足道的奸诈智谋终究有什么用处呢？玩弄权术的人却不明白自己就像舞台上的小丑一样可笑。当年刘邦斩蛇于楚地郊野，秦朝却浑然不觉灭亡的征兆；曹国将亡，鬼神早已在社庙中谋划，有人在梦中便已预知。

陆游这首《读史》绝句，是其晚年反思历史、洞察世事的深刻之作。诗人以史为鉴，通过两个精炼的典故，犀利地批判了历史上那些依赖奸智权谋、却最终难逃败亡命运的人物与政权，并揭示了历史兴衰的必然规律与预兆。 首句“区区奸智终何补”开宗明义，以反问语气直指核心，对历史上种种阴谋诡计的价值予以彻底否定。“区区”二字，极言其渺小与徒劳，奠定了全诗冷峻批判的基调。次句“不悟身犹弄伎儿”，运用比喻手法，将那些自以为得计的权谋家比作“弄伎儿”（戏子、小丑），形象生动且讽刺辛辣。他们沉醉于自己的“表演”，却不知在历史的长河中，其行径不过是可笑又可悲的闹剧，体现了诗人超然的历史视角和深刻的洞察力。 后两句连用“蛇断楚郊”与“鬼谋曹社”两个典故，构成工整的对仗，从不同侧面深化主题。“蛇断楚郊秦未觉”，借刘邦斩蛇起义的传说，指出秦朝统治者的昏聩麻木，对预示其覆亡的征兆毫无察觉，批判其失道与失察。“鬼谋曹社梦先知”，则借用《左传》记载，说明国家将亡时，天意民心皆有异象，非人力（尤其是奸智）所能挽回。这两个典故的运用，不仅使说理更加形象、厚重，也展现了诗人深厚的史学修养。 整首诗语言凝练，立意高远，借古讽今的意味浓厚。陆游身处南宋偏安一隅、内部党争不断的时代，此诗无疑也寄托了他对当时朝廷中某些只知玩弄权术、不顾国家大计之人的忧虑与讽刺。在艺术上，诗歌将议论、用典、比喻完美结合，在短小的篇幅内蕴含了巨大的历史容量与思想深度，是陆游咏史诗中哲理与艺术性高度统一的佳作。

此诗创作于陆游晚年闲居山阴（今浙江绍兴）时期。陆游一生力主抗金恢复中原，但屡遭主和派排挤打击，壮志难酬。晚年退居乡里，他将满腔的爱国热情与对现实的深刻思考，倾注于读书与诗歌创作之中，写下了大量咏史、抒怀的作品。《读史二首》便是其中的代表。 南宋中期，朝廷内部主和派与主战派的斗争持续不断，官场中亦不乏争权夺利、苟且偷安之人。陆游亲身经历了绍兴和议、隆兴和议等屈辱事件，目睹了诸多忠臣良将遭受迫害，而一些善于钻营、玩弄权术者却身居高位。这种现实让他倍感痛心与无奈。 在闲居生活中，陆游得以系统阅读史书，从漫长的历史兴衰中寻找规律与答案。他深刻认识到，一个政权或个人的命运，并不取决于一时的阴谋诡计，而在于是否符合道义、顺应民心。那些依靠奸诈手段获利者，终将如历史尘埃般消散；而那些漠视危机、丧失警醒的统治者，也难逃覆灭的命运。这首诗正是陆游结合自身阅历与历史沉思的结晶，既是对历史规律的总结，也隐含了对南宋朝廷现状的深切忧虑与委婉讽谏。