《桓温》宋·陈师道

桓温：东晋权臣、军事家，曾三次北伐，功高震主，有篡晋之志。

北征谈笑缚姚公：指桓温第一次北伐，于公元354年击败前秦，生擒其将领姚襄（姚公）。

静扫诸陵见洛嵩：指桓温第二次北伐，于公元356年收复洛阳，修葺西晋皇陵，使嵩山、洛水重归晋土。

登高笑夷甫：典故。东晋名士王衍（字夷甫）清谈误国，被石勒俘虏后，曾登高感叹自己若不崇尚清谈，或许不会至此。此处反用其意。

正缘此辈使君雄：正是因为有了像王夷甫这样清谈误国的人，才衬托出桓温这样的实干家（使君）的雄才大略。

当年北伐，谈笑间便生擒了前秦的姚襄；
又挥师收复洛阳，静静清扫西晋皇陵，让嵩洛山川重见天日。
不必像王夷甫那样，登高后才懊悔清谈误国；
恰恰是因为有他们这些空谈误国之辈，才更显出您这位实干英雄的雄才大略。

陈师道这首《桓温》是一首立意独特的咏史怀古诗。诗人一反传统史家对桓温“奸雄”、“有篡逆之心”的负面评价，独辟蹊径，从历史功绩的角度，对桓温的军事才能和实干精神给予了高度肯定。前两句“北征谈笑缚姚公，静扫诸陵见洛嵩”，以简练有力的笔触，概括了桓温两次北伐的重大功绩。“谈笑”二字，既写出了桓温的从容气度与军事自信，也暗含对其功业易成的赞叹；“静扫”一词，则赋予其收复故都、告慰先帝的庄重与悲壮感，画面感极强。后两句笔锋一转，引入对比手法，将桓温与清谈误国的名士王衍（夷甫）进行对比。诗人认为，无需等到国破家亡时才像王衍那样登高悔过，历史本身已经证明，正是王衍这类空谈家的失败，反衬出桓温这类实干家的价值。全诗语言凝练，史论结合，在短短二十八字中完成了对一段复杂历史的重新审视与价值评判，体现了宋代咏史诗好发议论、见解独到的特点。陈师道借此诗，或许也寄托了对当时朝政或士风的某种隐晦批评，呼唤务实有为的精神。

此诗为北宋诗人陈师道所作。陈师道是“苏门六君子”之一，江西诗派的重要作家，诗风简古。北宋中后期，朝廷积贫积弱，对外战争屡屡受挫，内部党争不断，士大夫阶层中清谈风气犹存。陈师道创作此诗，有着深刻的现实指向性。他选取东晋时期极具争议的人物桓温作为吟咏对象，并非要为桓温的篡逆之心翻案，而是着重褒扬其北伐中原、收复失地的赫赫战功与实干精神。这与北宋面对辽、西夏威胁而屡战不利、亟需强人振作的时局背景密切相关。诗人通过将桓温与清谈误国的王衍对比，实际上是在借古讽今，批判当时朝中可能存在的空谈误国之风，呼唤像桓温那样能够匡扶社稷、建立实绩的雄才。这种对历史人物的重新解读，反映了宋代士人在国势不振的背景下，对历史与英雄的复杂思考。