《春》宋·王安石

磔牛：古代立春日的习俗，又称“打春牛”或“鞭春牛”。用泥土塑成牛形，立春日鞭打之，象征春耕开始，催促农事，祈求丰收。

色初分：天色刚刚破晓，晨光微露。

钗头彩胜：古代立春时妇女佩戴的一种头饰，用彩纸或金箔剪成燕子、花朵等形状，插在发髻上，以示迎春。

花萼：花朵最外一轮的叶状薄片，这里代指花朵。

怯寒：害怕寒冷，形容花朵在早春时节畏寒未完全开放的状态。

鸟声催报：鸟儿的鸣叫声仿佛在催促、报告春天的到来。

立春清晨，鞭打春牛的仪式在门外举行，天色刚刚破晓。人们欣喜地戴上崭新的彩胜头饰，共同迎接新春。花朵还因畏惧寒冷而瑟缩着，枝头仿佛残留着积雪；但鸟儿欢快的鸣叫声，已经迫不及待地催促着、报告着春天的消息。

王安石的这首《春》是一首描绘立春时节景象的七言绝句，语言清新明快，观察细腻入微，充满了对早春的敏锐感知和喜悦之情。 首句“磔牛门外色初分”，从民俗活动切入，点明“立春”这一特定节气，“磔牛”这一古老习俗的引入，不仅交代了时间背景，更增添了浓厚的生活气息和文化意蕴。“色初分”三字，精准地捕捉了黎明时分天色将明未明的朦胧状态，为全诗奠定了清新而富有生机的基调。 次句“共喜钗头彩胜新”，将视角转向人群，通过“共喜”二字，渲染出全民迎春的欢愉氛围。“钗头彩胜”是古代女子迎春的典型饰物，一个“新”字，既指饰物崭新，也暗喻万象更新的春之气息，体现了人们对新季节、新开始的美好期盼。 后两句转入对自然景物的描绘，形成巧妙的对比与递进。“花萼怯寒犹积雪”，写视觉所见：春花初绽，却因余寒而显得怯生生，远望如枝头残雪。这里运用了通感与比喻手法，“怯”字赋予花朵以人的情态，生动传神；“犹积雪”的比喻，既写出了早春的微寒，又暗示了冬春交替之际景色的独特美感。 结句“鸟声催报已知春”，写听觉所闻：尽管视觉上春意尚浅，但敏感的鸟儿已用欢快的鸣叫“催报”春讯。一个“催”字，一个“报”字，将鸟鸣拟人化，赋予其主动传递信息的灵性，与前句的静态“怯寒”形成动静对比，突出了春天生机萌动、不可阻挡的内在力量。 全诗结构紧凑，由人事到自然，由视觉到听觉，层层推进，生动地勾勒出一幅立春日的风俗画卷，表达了诗人对季节更迭的敏锐体察和对春天到来的由衷喜悦，体现了王安石诗歌中精于炼字、善于捕捉瞬间感受的艺术特色。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，但反映了王安石对节令民俗和自然变化的细致观察与深厚兴趣。王安石不仅是著名的政治家、改革家，也是一位成就卓著的文学家。他的诗歌创作题材广泛，其中不乏描写日常生活和自然风物的佳作。 立春作为二十四节气之首，在古代社会具有极其重要的地位，标志着一年农事的开始。朝廷和民间都会举行一系列庆祝和祈福活动，“鞭春牛”和“戴彩胜”便是其中流传甚广的习俗。王安石此诗正是在这样的文化背景下写成。 作为一位心系民生的政治家，王安石对农事和季节尤为关注。他的许多诗作都体现出对自然规律的尊重和对民间生活的了解。这首《春》虽篇幅短小，却将官方或民间的迎春仪式（磔牛）、民间女子的迎春装扮（彩胜）与最本真的自然讯息（花怯寒、鸟报春）融为一体，既展现了立春日的喜庆氛围，又捕捉到了早春时节特有的、细微而真实的自然律动，体现了诗人将社会观察与自然感悟相结合的创作特点。