《奉安神考御容入景灵宫小臣获睹有感》宋·张耒

奉安：古代指安置神像、神位或皇帝灵位等庄重仪式。

神考：指已故的皇帝，此处特指宋神宗赵顼。"考"是对已故父亲的尊称。

御容：皇帝的画像或塑像。

景灵宫：宋代供奉历代皇帝御容的皇家宫观。

渭上衣冠：指陕西渭水流域的士大夫与故老。渭水是周、秦故地，代指中原故土与旧臣。

西陵：原指曹操陵墓，此处借指宋神宗的陵寝。

石径已莓苔：石砌的小路已经长满了青苔。形容陵园冷落，时光流逝。

仗下：指皇帝的仪仗之下，代指宫廷。

新歌舞：新的歌舞表演，指新朝（宋哲宗时期）的宫廷娱乐。

献酎：进献醇酒，是祭祀祖先的重要仪式。"酎"指经过多次酿制的醇酒。

渭水之滨的故老旧臣们仍在为神宗的逝去而哀伤，通往西陵的石径早已被青苔覆盖，一片荒凉。从今以后，在宫廷的仪仗之下，又将响起新的歌舞，这些祭祀的歌舞将年复一年，伴随着醇酒的进献，一直持续下去。

张耒的这首诗，是他在目睹宋神宗御容被奉安入景灵宫仪式后有感而作，情感深沉复杂，体现了典型的宋诗理趣与历史沧桑感。诗的前两句"渭上衣冠故老哀，西陵石径已莓苔"，以今昔对比的手法展开。"渭上衣冠"既指地理上的故都旧地，也象征着神宗朝的老臣和那段变革的岁月（王安石变法），他们的"哀"是对一个时代终结的凭吊。"西陵石径已莓苔"则通过一个具体的、荒芜的意象，将时间的流逝与人事的变迁具象化，陵寝的冷落暗示着先帝的丰功伟业已逐渐被时光尘封，充满了悲凉的历史感喟。后两句笔锋一转，指向当下与未来："从今仗下新歌舞，长及年年献酎来。"宫廷中新的歌舞已然响起，祭祀的仪式也将年年举行。这里的"新歌舞"寓意双关，既指具体的祭祀乐舞，也暗指新君即位后的新朝气象乃至新的政治风向（元祐更化）。诗人将永恒的祭祀（"长及年年"）与易逝的人事（故老哀、石径苔）并置，形成强烈反差，揭示了在王朝礼制周而复始的表象之下，个体命运与历史记忆的脆弱与无奈。全诗语言凝练，意境苍凉，在有限的篇幅内融入了对个人忠诚、时代变迁和历史循环的深刻思考，展现了宋代士大夫深沉的历史意识和内敛的情感表达方式。

此诗创作于北宋元祐年间。宋神宗赵顼于元丰八年（1085年）驾崩，其子宋哲宗赵煦即位，因年幼，由太皇太后高氏（宣仁太后）垂帘听政。高太后起用司马光等旧党，全面废除神宗与王安石推行的新法，史称"元祐更化"。在此政治转向的背景下，朝廷举行仪式，将神宗的御容（画像）恭敬地安置入皇家宫观景灵宫供奉。张耒作为"苏门四学士"之一，其政治立场倾向于旧党，但在情感上，他对励精图治、意图富国强兵的神宗皇帝怀有复杂的敬意。目睹奉安仪式，他既感受到对先帝的追思与哀悼，也敏锐地察觉到时代的更迭与先帝事业的被否定。诗中"故老哀"与"新歌舞"的对照，正是这种复杂心境的写照：一方面哀悼先帝与一个时代的逝去，另一方面又不得不面对并接受新的政治现实。这首诗正是在新旧党争的宏大历史背景下，一个士大夫对历史、君主与自身处境的微妙反思。