《苏先生诗云芒鞋青竹杖》宋·苏轼

斋心：使心境清静、虔诚。斋，指斋戒，引申为净化内心。

礼仙圣：礼拜神仙与圣人。

芒鞋青竹杖：草鞋和青色竹杖，是隐士或游方者的典型装束。

自挂百钱游：自己携带一百文钱出游。形容简朴、随性的游历。

故侯：旧日的王侯。此处指曾经身居高位，如今退隐的人。

辄继其后：就（作诗）接续在他的后面。辄，就。

何事：为什么。

人人识故侯：人人都认识这位过去的王侯。

我静心涤虑，礼拜仙圣，并非只是为了喜爱游山玩水。在这春日的深山里，人们为何欢笑议论？原来是因为认出了那位白发苍苍的旧日王侯。

这首诗是苏轼对前人诗句的续作与回应，展现了其超然物外的襟怀与对隐逸精神的深刻理解。前两句“斋心礼仙圣，不是爱山游”开宗明义，点明自己入山的目的在于精神上的求索与内心的净化，而非单纯的山水之乐，这体现了宋代士大夫将内在修养与自然观照相结合的思想倾向。后两句笔锋一转，以山中众人的反应为镜，映照出“故侯”虽已退隐山林，却仍无法完全摆脱世俗声名的羁绊。“山中笑何等”一句，既有对世态人情的微妙观察，也暗含一丝反讽意味——真正的隐逸或许在于心灵的彻底归隐，而非形迹的远离。全诗语言简淡而意蕴深长，在平实的叙述中蕴含着对仕与隐、名与实等人生终极问题的思考，体现了苏轼诗歌理趣盎然的特色。

此诗创作于苏轼的中晚年时期“乌台诗案”的磨难与多次贬谪，对宦海浮沉、世态炎凉有了更透彻的领悟。他的思想也日益融汇儒、释、道三家，追求一种超脱旷达的人生境界。这首诗正是他这种心境的艺术折射，通过“故侯”这一形象，探讨了如何在卸下社会身份后，实现真正的精神自由与心灵安宁，反映了宋代士人在政治挫折后寻求精神出路的一种典型心态。