《吴江道中怀陆鲁望》明·张羽

吴江：今江苏省苏州市吴江区，位于太湖之滨，是江南水乡的代表地。

陆鲁望：即陆龟蒙，字鲁望，晚唐著名诗人、文学家，与皮日休齐名，世称“皮陆”。他长期隐居在吴江甫里（今甪直），是江南隐逸文化的代表人物。

扁舟一散人：驾着一叶小舟的闲散之人。扁舟，小船。散人，指不为世用、闲散自在的人。

江湖：此处既指真实的江河湖海，也暗喻远离官场、漂泊无定的生活状态。

十年尘：比喻在尘世（尤指官场或俗务）中沾染的俗气与疲惫。

笔床茶灶：文人雅士随身携带的文具和茶具，象征着清雅、闲适的隐逸生活。笔床，搁笔的架子。

经过地：指陆龟蒙曾经生活、游历过的地方。

风月相望：与清风明月遥遥相对。既指眼前吴江的风景，也暗指与陆龟蒙虽隔时空，却能通过共同的志趣（欣赏风月）进行精神交流。

有神：指精神相通，仿佛能感受到对方的风神气韵。

我也曾是驾着一叶扁舟的闲散之人，漂泊江湖，只为洗去十年尘世的烦扰。如今行经你当年携带笔床茶灶漫游的旧地，面对这清风明月，仿佛仍能与你神交相望，感受到你那超然物外的精神。

《吴江道中怀陆鲁望》是明代诗人张羽的一首追怀唐代隐逸诗人陆龟蒙的七言绝句。全诗以简淡的笔触，抒发了对前代高士的深切追慕与自身归隐江湖的志趣，意境清远，情感真挚。 首句“我亦扁舟一散人”，开篇即点明身份认同。“亦”字是关键，表明诗人将自己与陆龟蒙归为同类，都是超脱于世俗功名之外的“散人”。一个“扁舟”意象，立刻勾勒出江南水乡的典型画面和漂泊无定的隐者形象。次句“江湖为洗十年尘”，进一步解释归隐动机，“洗尘”二字生动传神，将宦海浮沉或俗世纷扰比作需要涤净的尘埃，而江湖则成为精神的净化之所，体现了诗人对隐逸生活的向往与追求。 第三句“笔床茶灶经过地”，由自身转入对陆龟蒙的追怀。“笔床茶灶”是陆龟蒙隐逸生活的标志性符号，代表着一种将文学雅趣与日常生活完美融合的文人雅士生活方式。诗人行经此地，物是人非，但风物犹存，自然引发无限遐思。结句“风月相望亦有神”是全诗诗眼，意境陡然升华。诗人不再局限于对古迹的凭吊，而是将目光投向亘古不变的“风月”。这“风月”既是吴江的自然美景，也是高洁精神的象征。一个“望”字，沟通了古今时空；“有神”二字，则实现了跨越数百年的精神对话。诗人感到自己与陆龟蒙虽身处不同时代，却因共同的志趣和情怀，在清风明月中达到了心灵的契合与共鸣。 整首诗语言平实而意蕴深厚，通过“扁舟”、“江湖”、“笔床茶灶”、“风月”等一系列富有隐逸色彩的意象，构建了一个清幽淡远的艺术世界。它不仅是怀古之作，更是诗人自我心迹的剖白，展现了明代文人对于唐代隐逸文化的承继与向往，具有浓厚的人文情怀。

这首诗的创作背景与明代初年的社会文化环境及作者张羽的个人经历密切相关。张羽（1333-1385），字来仪，更字附凤，江西浔阳人，后徙居吴中。他是明初“吴中四杰”之一（与高启、杨基、徐贲齐名），诗文书画皆工。明太祖洪武初年，曾受荐授官，但不久便因事谪徙岭南，后虽被召还，却终因畏惧政治风波而投龙江自尽。其一生颇多坎坷，对官场有着深刻的疏离感。 吴江（今苏州吴江区）是唐代著名隐逸诗人陆龟蒙的长期隐居之地。陆龟蒙在晚唐乱世中不求仕进，隐居甫里，常乘舟携笔床、茶灶、书籍、钓具往来于太湖附近，写下了大量反映隐逸生活和江南水乡景色的诗文，成为后世文人仰慕的隐逸典范。他的形象与生活方式，深深契合了那些在仕途受挫或追求精神自由的文人的心理。 张羽行经吴江，面对陆龟蒙生活过的山水风物，自然触景生情。当时可能正值张羽仕途不顺或心生退意之时，陆龟蒙的隐逸形象为他提供了精神慰藉和人生范本。因此，这首诗并非一般的游览怀古，而是诗人在特定人生阶段，通过对前代隐士的追慕，来抒发自己渴望摆脱“尘俗”、归隐“江湖”的内心诉求，是明初部分文人在新朝政局下复杂心态的一种折射。