《次韵子由舍人先生追读迩英绝句四首 其四》宋·苏轼

次韵：依照他人诗作的韵脚及用韵次序来和诗。

子由舍人先生：指苏轼的弟弟苏辙，字子由，时任中书舍人。

追读迩英：追忆、追述在迩英阁讲读的经历。迩英阁是宋代皇帝听讲经史的地方。

恭默：恭敬而沉默，形容臣子在君王面前聆听教诲时的庄重态度。

金玉音：比喻皇帝或尊贵者珍贵、高雅的言论，如金玉般宝贵。

陶甄：本指制作陶器，引申为造就、化育、治理天下。

付无心：以自然无为、不着痕迹的方式去处理。体现了道家“无为而治”的思想。

论思：议论思考，特指臣子为君王谋划国事。

在恭敬静默中，谁能聆听到那如金玉般珍贵的君王教诲？君王化育万物，却秉持着自然无为的心境。君王如此好学，这真是上天的旨意啊，他忧心国事、谋划思虑，从不厌倦深入探讨。

这是苏轼为弟弟苏辙追忆迩英阁侍读经历的诗作所写的和诗。全诗以颂扬宋哲宗的勤学与忧国为核心，展现了苏轼作为臣子对理想君主的期许与赞美。首句“恭默谁聆金玉音”，通过“恭默”与“金玉音”的对比，既描绘了臣子聆听圣训的庄重场景，又高度评价了君王言论的珍贵。次句“陶甄万物付无心”，巧妙运用道家哲学的“无为”思想，将君王治理天下比作陶匠制作陶器，强调其顺应自然、不着痕迹的至高境界，体现了苏轼思想中儒道融合的特点。后两句“君王好学真天意，忧国论思不厌深”，则直接点明主题，将君王的好学提升到“天意”的高度，并赞扬其“忧国”情怀与深思熟虑。整首诗语言凝练，用典贴切，在应制酬唱的题材中注入了深刻的政治理想和哲学思考。其艺术手法上，善用比喻（金玉音、陶甄）和递进，前两句写君王修养与治道，后两句写其具体行为与心志，结构严谨，情感表达庄重而恳切，是宋代士大夫政治抒情诗的典范之作，反映了当时精英阶层对“明君贤臣”政治模式的向往。

此诗创作于宋哲宗元祐年间（约1086-1093年）。当时，高太后垂帘听政，起用司马光、苏轼、苏辙等旧党人物，废除王安石新法，史称“元祐更化”。苏轼与弟弟苏辙均在此时期得到重用，苏辙任中书舍人，经常参与迩英阁的经筵讲读，为皇帝讲解经史。这首诗是苏轼次韵（按照原诗韵脚唱和）苏辙追忆迩英阁讲读经历的诗作。诗中颂扬的“君王”即年轻的宋哲宗。在元祐时期，旧党士大夫希望通过经筵教育，将哲宗培养成符合儒家理想的仁德之君，以彻底扭转熙丰变法的方向。因此，这首诗不仅是对皇帝个人的赞美，更寄托了苏轼等元祐党人深层的政治理想和教育期望，反映了他们在特定历史时期对君权与士大夫责任的思考。然而，哲宗亲政后改元“绍圣”，重新启用新党，对元祐党人进行打压，苏轼兄弟也未能幸免，此诗所描绘的君臣相得、共商国是的图景最终成为历史泡影。