《失性》·佚名

失性：丧失本性，指人失去应有的品格和操守。

摧颓：衰败，萎靡不振。

君子鹤：比喻品德高尚、风姿卓然的君子。鹤在中国传统文化中象征清高、长寿和超凡脱俗。

忘羞：不知羞耻。

跳掷：跳跃、蹦跳，形容轻浮、不稳重的样子。

沐猴冠：沐猴（猕猴）戴帽子，比喻虚有其表，本质低劣却装模作样。典出《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

六合：指天地四方，即整个天下、人世间。

枭鸾杂：枭（猫头鹰，古时视为恶鸟）与鸾（凤凰一类的神鸟，象征祥瑞）混杂在一起。比喻世间善恶、贤愚、美丑并存。

供与：提供给。

閒人：闲人，此处指超脱世俗、冷眼旁观之人。

君子如鹤般高洁的本性已然丧失、衰颓，不知羞耻的人却像沐猴戴冠般轻浮跳掷。要知道这天地之间本就是枭鸟与鸾凤混杂，正好提供给那些超然的闲人，在静处冷眼观看。

这首《失性》是一首讽喻诗，以犀利的笔触和鲜明的对比，深刻揭露了世风日下、道德沦丧的社会现象，并表达了诗人冷眼旁观的批判态度。 首句“失性摧颓君子鹤”，以“君子鹤”这一经典意象起笔，象征本应高洁的品格，却用“失性”、“摧颓”加以否定，奠定了全诗沉痛、失望的基调。次句“忘羞跳掷沐猴冠”，则描绘了与之对立的丑态：那些毫无廉耻之心的人，如同戴帽的猴子般上蹿下跳、沐猴而冠。这两句通过“君子鹤”与“沐猴冠”的强烈对比，将理想人格的失落与现实小人的得志并置，形成巨大的情感张力。 后两句转入理性的观察与慨叹。“须知六合枭鸾杂”，诗人点明这种善恶美丑并存是世间的常态，带有一种冷峻的哲理色彩。一个“杂”字，道尽了世相的复杂与无奈。末句“供与閒人静处看”，是全诗情感升华之处。诗人自称“閒人”，选择“静处看”，这并非消极避世，而是一种清醒的超脱姿态和无声的抗议。他以旁观者的冷静，将这幅“枭鸾杂”的世间图景作为审视的对象，其中蕴含了深刻的讽刺与悲悯。 全诗语言凝练，用典贴切，对比鲜明，在短小的篇幅内完成了从现象描绘到本质揭示，再到态度表明的完整逻辑，体现了作者敏锐的观察力和高超的艺术概括力。

这首诗的具体创作年代和作者已不可考，但从其内容和风格推断，很可能创作于社会动荡或世风浇漓的时期。诗中“君子鹤”的失性衰颓与“沐猴冠”的跳掷忘羞，是典型的对士风败坏、道德滑坡现象的抨击，这类主题在王朝末期或政治昏暗时期尤为常见。 “沐猴而冠”的典故源自楚汉相争时期，用以讽刺项羽徒有其表。后世常用此典批判那些德不配位、虚伪做作之人。诗中运用此典，暗示了当时可能存在人才选拔或社会评价体系的扭曲，让无德无能之辈占据高位，而真正的君子却备受压抑。 诗人选择以“佚名”或化名的方式流传此诗，也可能反映了在某种高压环境下，文人不敢直抒胸臆，只能以隐晦的讽喻诗表达对现实的不满与批判。整首诗可以看作是一幅浓缩的世态讽刺画，是古代知识分子对理想与现实冲突、个人操守与社会风气背离这一永恒命题的深刻思考与艺术表达。