《出京寄无咎二首 其二》宋·张耒

无咎：晁补之，字无咎，北宋文学家，“苏门四学士”之一，是张耒的挚友。

河梁：桥梁。源自李陵《与苏武诗》“携手上河梁，游子暮何之”，后成为送别之地的代称。

沾巾：泪水沾湿衣巾，形容离别时极度悲伤。

祇应：只应该。祇，同“只”。

离骚赋：指屈原的《离骚》，诗中充满去国怀乡的忧愤与行吟泽畔的孤独。

行吟去国人：像屈原那样，在被放逐离开国都后，一边行走一边吟咏诗歌的人。去国，离开国都或朝廷。

年岁渐老，彼此相看，情谊反而更加亲近。在这送别的河梁分手之际，泪水几乎要沾湿衣巾。想来我今后只能反复诵读那《离骚》了，长久地做一个漂泊吟咏的离京之人。

这首诗是张耒离京时寄赠好友晁补之的作品，情感深沉，用典精切，充分展现了北宋党争背景下士大夫的贬谪之痛与知己之情。首句“老去相看情益亲”以质朴语言道出历经沧桑后友情的醇厚，与“河梁分手欲沾巾”的悲切场景形成张力。后两句是全诗情感升华与主题深化的关键。诗人以屈原自况，“祇应诵得离骚赋”暗示自己因政治立场（属旧党）而遭受排挤、即将离京的处境，与屈原的忠而被谤、流放江南的遭遇产生历史共鸣。“长作行吟去国人”则勾勒出一个孤独、执着、在漂泊中坚持精神操守的自我形象，充满了悲剧性的崇高感。全诗将个人离愁、仕途失意与对家国命运的忧思融为一体，用典自然，情感真挚，是宋代贬谪文学中一首含蓄而深刻的佳作。

此诗创作于北宋哲宗绍圣年间。宋哲宗亲政后，重新起用新党，对旧党人物进行大规模清算，史称“绍圣绍述”。张耒作为“苏门四学士”之一，属于旧党阵营，因此受到牵连，被贬出京城，外放为地方官。这首诗便是他离京时写给同属旧党、同样处境艰难的挚友晁补之的。诗中“去国”二字，并非一般意义上的离开故乡，而是特指离开政治中心的京城，带有明显的政治放逐意味。在新旧党争的残酷背景下，诗人与友人的离别，不仅是个人的伤感，更是对共同政治理想破灭、前途未卜的悲叹。借屈原《离骚》以明志，既是对自身遭遇的比喻，也暗含了对朝廷政治环境的幽愤与批判。