《东堂四首 其四》宋·陈师道

东堂：指陈师道在徐州时的居所。

乌衣更士：指穿着黑色衣服的更夫。乌衣，黑色衣服；更士，打更报时的人。

呼旦：报晓，即清晨打更报时。

金缕娇娘：指穿着华丽、年轻貌美的歌女。金缕，用金线绣成的华美衣物，代指华服。

解：懂得，擅长。

天与旅人供一笑：上天安排这些（声音）来给旅居他乡的人提供一点欢笑。与，给予；旅人，客居他乡之人，此处指诗人自己。

寂寥：寂静空旷，此处指客居生活的孤寂与无聊。

穿着黑衣的更夫懂得在清晨报晓，身着华服的歌女擅长婉转歌唱。这大概是上天特意安排，来给我这漂泊的旅人提供一丝慰藉与欢笑，否则，面对这漫漫长夜的孤寂寥落，我又能怎么办呢？

《东堂四首 其四》是宋代诗人陈师道的一首七言绝句，以质朴的语言和细腻的观察，刻画了旅居生活中的片刻慰藉，展现了诗人于困顿中寻觅生活情趣的旷达心境。 前两句“乌衣更士能呼旦，金缕娇娘解唱歌”，以白描手法勾勒出清晨市井的两种声音：更夫报晓的梆子声与歌女清唱的歌声。一为市井劳作的标志，一为娱乐消遣的象征，二者本不相干，却在诗人的听觉中并置，构成了一幅生动的听觉图景。诗人用“能”与“解”二字，赋予这两种声音以主动的“能力”，仿佛它们是为了排解旅人寂寞而特意存在的。 后两句“天与旅人供一笑，不然奈此寂寥何”，笔锋一转，由客观描写转入主观抒情。诗人将这两种寻常声音的出现，解释为上天的有意安排，是命运赐予孤寂旅人的一点微小馈赠。这种解读充满了自我宽慰的幽默与无奈，将个人的寂寥感提升到一种与命运对话的哲学层面。“奈此寂寥何”的反问，更是道尽了客居他乡、长夜难捱的普遍心境，情感真挚而深沉。 全诗语言简淡，不事雕琢，却于平淡中见深意。它没有直接抒发浓烈的乡愁或悲苦，而是通过捕捉日常生活中的细微声响，并以一种近乎诙谐的拟人化想象来化解孤独，体现了宋代文人于日常琐事中体悟人生、寻求精神超脱的典型心态。这种于困厄中寻找点滴乐趣的生活智慧，使得这首诗超越了单纯的羁旅愁思，具有了更为普世的情感共鸣。

此诗创作于陈师道客居徐州时期。陈师道一生清贫，仕途坎坷，长期过着漂泊依人的生活。他曾因家境贫寒，无力迎养家眷，不得不让妻儿寄居在岳父家中，自己则四处奔波，依附于友人或地方官员。 “东堂”很可能是他在徐州某处暂时寓居的客舍或友人提供的住所。在这种寄人篱下、前途未卜的境遇中，诗人的内心常怀有深刻的孤独与寂寥。然而，陈师道作为“江西诗派”的重要作家，其诗风追求“宁拙毋巧，宁朴毋华”，善于从艰苦的生活中提炼诗材，以冷静克制的笔触表达复杂的情感。 这首小诗正是他这一时期生活与心境的缩影。长夜漫漫，客居无聊，外界传来的更声与歌声，本是最寻常的市井之音，但在敏感而孤寂的诗人听来，却成了打破沉寂、慰藉心灵的唯一陪伴。他将这偶然的声响赋予“天意”的解释，既是一种苦中作乐的自我排遣，也透露出其身处逆境时，试图与命运和解、在细微处发现生活意义的坚韧精神。此诗情感内敛而意味深长，是其羁旅诗中的代表作之一。