《嘉祐寺》宋·苏轼

曳屣：拖着鞋子，形容悠闲漫步的样子。屣，鞋子。

招提：梵语‘拓斗提奢’的省称，意为四方，后泛指佛寺。此处指嘉祐寺。

林樾：林木荫蔽之处。樾，树荫。

宝坊：对寺院的美称。

甘泉：清甜的泉水。

修桂：高大的桂树。修，长，高。

三秋此花开：指桂花在秋季（农历七月、八月、九月）开放。

红尘：指繁华热闹的世俗社会。

松韵：风吹松林发出的声响，如音乐般有韵律。

俨像设：庄严肃穆地供奉着佛像。俨，庄重。像设，指佛像。

龛夜光：佛龛中的灯火在夜晚发出光芒。龛，供奉佛像的小阁子。

斗觉：陡然觉得，突然感到。斗，通‘陡’，突然。

乐处是吾乡：化用苏轼《定风波》‘此心安处是吾乡’之意，表达随遇而安的心境。

我拖着鞋子漫步出南城，嘉祐寺就坐落在高高的山冈上。谁能想到在这林木荫蔽的深处，竟有这样一座清幽的宝刹。甘甜的泉水溢满庭院，高大的桂树荫蔽着层层回廊。在这三秋时节桂花盛开，清雅的香气萦绕在高堂之上。试问那繁华喧嚣的尘世之中，哪里能寻得这六月般的清凉？寺门外江水奔流声急促，殿堂中松涛阵阵韵味悠长。古老的佛殿庄重地供奉着佛像，佛龛里的灯火在夜晚熠熠生光。不见昔日同游的堂中故人，陡然间心中涌起无限悲伤。人生本就漂泊无定，心安快乐的地方便是我的故乡。吟诗之余还能做些什么呢？只见月亮西沉，山色一片苍茫。

《嘉祐寺》是苏轼的一首纪游感怀之作，充分体现了其旷达超脱的胸襟与情景交融的艺术造诣。全诗以游踪为线索，移步换景，层层深入地描绘了嘉祐寺的清幽环境，并最终落脚于深沉的人生感慨。 开篇“曳屣出南郭”以闲适之笔点明出游，一个“曳”字尽显诗人从容之态。随后，诗人通过“林樾”、“宝坊”、“甘泉”、“修桂”、“清香”等一系列意象，从视觉、听觉、嗅觉多角度勾勒出寺庙远离尘嚣、清静绝俗的世外桃源景象。“试问红尘中，那得六月凉”一句，以强烈的对比，凸显了此处环境的清凉宜人，也暗含了对世俗纷扰的疏离。 诗的后半部分，笔锋由景及情，转入抒情。“门外江声急，堂中松韵长”，一急一长，动静相生，既是对自然声响的精准捕捉，也暗喻了内心情感的起伏波动。“不见堂中人，斗觉心悲伤”是情感的转折点，由景色的幽美自然引发出对故人（可能指已故或离散的亲友）的深切怀念，情感真挚而深沉。然而，苏轼并未沉溺于悲伤，而是以哲理思辨实现了精神的超越。“人生本无定，乐处是吾乡”是全诗的点睛之笔，化用其自身名句“此心安处是吾乡”的意蕴，将个体的漂泊感升华为一种随缘自适、超然物外的达观哲学。结尾“月落山苍苍”以景结情，余韵悠长，苍茫的夜色与诗人旷远的心境融为一体，达到了意境浑成的艺术效果。 整首诗语言质朴清新，结构严谨，由游而景，由景生情，由情入理，展现了苏轼在经历人生坎坷后，寻求精神寄托与心灵安顿的典型心路历程，是其儒释道思想交融的生动体现。

此诗创作于苏轼贬谪惠州期间（1094-1097年）。绍圣元年（1094年），年近六旬的苏轼因新旧党争再次被贬，以宁远军节度副使的身份安置于惠州（今广东惠州）。这已是他人生中第三次、也是最为偏远的一次贬谪。惠州在当时属岭南瘴疠之地，条件艰苦，但苏轼却以惊人的乐观与豁达面对逆境，积极融入当地生活，并写下了大量赞美岭南风物、抒发人生感悟的诗文。 嘉祐寺是惠州的一座古寺，苏轼在惠州期间常来此游览、小住，甚至曾在此“卜居未果”。这首诗正是他游览嘉祐寺时有感而发。诗中“不见堂中人”的悲伤，可能暗指其弟苏辙或其他旧友，也可能泛指人生聚散无常。在远离政治中心、亲友离散的孤寂环境中，苏轼更加深入地思考人生的意义与归宿。他将佛寺的清静视为对抗外界纷扰的精神净土，并从中提炼出“乐处是吾乡”的生命哲学。这一时期的作品，少了早期的豪迈激昂，多了历经沧桑后的通透与平和，艺术上更臻化境。惠州之贬，虽为政治打击，却成就了苏轼文学与思想上的又一次高峰。