《课书》宋·张耒

汲汲：形容心情急切、匆忙追求的样子。

窗日光：透过窗户照射进来的阳光。

北门：此处可能指书斋或居所朝北的门，或暗喻清贫、冷落之境。

轩槛：指窗户或长廊的栏杆。

六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典，被视为修身治国的根本。

古方：古老的药方，此处比喻六经是治疗贫病（物质与精神困境）的根本方法。

荣辱：荣耀与耻辱，指世俗的得失评价。

顿尔：顿时，一下子。

太山亦毫芒：太山即泰山。毫芒，毫毛和麦芒，比喻极其微小。此句意为，与六经所蕴含的真理相比，世俗的荣辱得失乃至泰山都显得微不足道。

弦诵：弦歌诵读。古代学校读诗，有用琴瑟等弦乐器配合歌唱的，有只口诵而不用乐器的。后泛指读书学习。

仕途有捷径：指通过钻营、攀附等不正当手段快速获取官位。

掩口笑我狂：捂着嘴嘲笑我的痴狂（指埋头苦读而不走捷径）。

我为何要如此急切地奔波追求？只因我深爱这透过窗户洒落的温暖日光。北面的门终日敞开，清风穿过窗栏带来阵阵清凉。贫寒与疾病该如何疗愈？那古老的六经便是最好的良方。一旦领悟其中真谛，世俗的荣辱得失顿时消散，就连巍峨的泰山也显得渺小如毫芒。呼唤孩儿前来一同读书，弦歌诵读之声顿时响彻满堂。那些声称仕途自有捷径可走的人，正捂着嘴嘲笑我的痴狂。

《课书》是北宋诗人张耒的一首言志抒怀之作，集中体现了其安贫乐道、崇尚经典的精神追求。全诗以自问自答开篇，“汲汲我何事”的反问，奠定了超然物外的基调，而“爱此窗日光”的回答，则巧妙地将对物质生活的淡泊与对精神光明的向往融为一体。北门风凉的意象，既是对清贫书斋生活的真实写照，也暗喻了远离尘嚣、心境澄明的境界。 诗的核心在于对六经价值的推崇。诗人将“贫病”这一物质与精神的双重困境，与“六经真古方”这一精神良药相对照，提出了独特的疗愈之道。随后，“荣辱顿尔失，太山亦毫芒”两句，运用了对比与夸张的手法，将领悟经典真谛后获得的巨大精神力量具象化，使世俗价值在永恒真理面前显得无比渺小，极具哲理深度和震撼力。 后四句由内省转向外现。“呼儿来读书，弦诵惊满堂”的场景，充满了家学传承的温馨与文化自信的豪情，读书声的“惊”字，生动传达出精神世界的饱满与力量。结尾面对“仕途捷径”的世俗诱惑与嘲笑，诗人以“笑我狂”坦然回应，一个“狂”字，恰恰是其坚守正道、不合流俗的人格宣言，在自嘲中透露出坚定的信念与傲骨。 整首诗语言质朴平实，但意蕴深远，结构上由静思到行动，由个人体悟到家庭共学，层层递进，完整地勾勒了一位儒者在纷扰世间以读书明理、涵养心性为人生根基的生动形象，是宋代士大夫内省精神与理性追求的典型写照。

此诗创作于北宋中后期，当时党争激烈，仕途升迁往往与党派站队、人际关系紧密相连，“仕途有捷径”是普遍存在的现实。张耒作为“苏门四学士”之一，深受苏轼影响，其政治立场属于旧党（元祐党人），在新党（绍圣党人）执政期间屡遭贬谪，仕途坎坷。这样的个人经历，使他深切体会到官场浮沉与世态炎凉。 面对政治失意与生活困顿，张耒并未沉沦，而是转向内在精神的构建与儒家经典的研习，寻求心灵的安定与价值的依托。这首诗正是其贬谪生涯或闲居时期心境的反映。诗中“贫病”既是实指其清苦的生活状态，也隐喻其政治上的失意与精神上的苦闷。他将六经奉为“古方”，既是对儒家道统的坚守，也是在动荡时局中为自己确立的精神支柱和人生航标。 “呼儿课读”的场景，也体现了宋代士大夫重视家庭教育与文化传承的普遍风气。在无法实现政治抱负时，将理想寄托于读书明理与培育后代，成为许多文人的共同选择。因此，这首诗不仅是个人的抒怀，也折射出北宋一批正直士大夫在特定历史环境下的共同心态与价值取向。