《和施彦执怀姚进道叶先觉韵》宋·张孝祥

施彦执、姚进道、叶先觉：均为张孝祥的友人。施彦执即施德操，字彦执，学者；姚进道、叶先觉生平不详。

西湖十里山：指杭州西湖周边的连绵山峦，点明唱和地点与优美环境。

襟期：襟怀、志趣。

上下宇：指天地之间。

古今宙：指古往今来的时间。

美酎：美酒。酎，经过多次复酿的醇酒。

佩印还故乡，衣锦眩春昼：用《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”典故，指功成名就后荣归故里。

野马：语出《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”此处指春日浮动的游气，亦喻指世事纷扰、人生短暂。

宿习：旧习，积习。

三友：指施、姚、叶三位友人。

二妙已先踣：指姚进道、叶先觉两位友人已经去世。踣，跌倒，引申为死亡。

铜钱自如山，金印自如斗：形容财富与权势的显赫。

篱菊师渊明：效法陶渊明“采菊东篱下”的隐逸生活。

庭草悲王胄：用南朝诗人王胄典故。隋炀帝嫉妒王胄“庭草无人随意绿”的诗句而将其杀害，此处暗含对文人命运的悲叹。

凿户牖：指局限于狭小的天地。户牖，门窗。

皓首：白头，指年老。

西湖边十里青山环绕，春风中共饮一杯美酒。这般雅兴实在不浅，何时才能由我亲手实现？我品读您唱和的诗篇，感到您的襟怀志趣是何等深厚。我们同生于这天地之间，一起阅历古往今来的时光。生死之事何足挂怀，剩余的岁月就托付给美酒吧。佩戴官印荣归故里，锦衣华服在春日阳光下令人目眩。那不过是一时的儿戏嬉闹，千年之后终将堕入尘泥。所以贤明通达之人，内心原本就有所持守。试着看那窗前的日光里，浮尘游气互相奔涌追逐。忙忙碌碌究竟能成就什么？还在夸耀自己的口舌之能。旧日的习气尚未除尽，新写的诗不过是漫怀故友。环顾天地之间，四海之内只有三位知交。两位老友虽未离世，两位才俊却已先逝。活着的人难道是取巧吗？死去的人也并非荒谬。您若能领悟这其中的真谛，万事万物都可了然于胸。堆积如山的铜钱，大如斗的金印，到如今又在哪里？腐朽的尸骨早已化为尘土。我学着陶渊明在篱下赏菊，又为庭中青草悲叹王胄的命运。他们已飞升到九霄云外，我却还像凿壁开窗般局促。放声高歌请您聆听，相看彼此都已白发苍苍。

这首《和施彦执怀姚进道叶先觉韵》是南宋词人张孝祥的一首深具哲理意味的酬答诗。全诗以西湖春景起兴，迅速转入对人生、友情、生死、功名的深刻思考，展现了作者超然旷达的胸襟和深邃通透的哲思。 诗歌开篇“西湖十里山，春风一杯酒”勾勒出雅集唱和的优美环境与闲适心境，但“何日落吾手”一句微露怅惘，为后文的议论埋下伏笔。随后，诗人由读友人之诗，感其“襟期一何厚”，引出“同生上下宇，共阅古今宙”的宏大时空观照，将个人情谊置于宇宙历史的背景之下，境界顿开。在此基础上，诗人提出“死生何足云，馀年付美酎”的豁达生死观，视功名富贵（“佩印还故乡，衣锦眩春昼”）为“一时正儿嬉，千岁堕尘垢”的短暂幻象，强调“贤达人”内心应有的持守（“中怀元有守”）。 诗中巧妙地化用《庄子》“野马”的意象，喻指世事的纷扰与人生的短暂虚无（“试看窗日中，野马互奔骤”），对汲汲营营（“区区竟何成，尚誇舌在口”）进行了反思。后半部分集中抒写对已逝友人（“二妙已先踣”）的怀念，以及“四海惟三友”的知交零落之痛，情感深沉。然而，诗人并未沉溺于悲伤，而是以“生者岂其巧，死者亦非谬”的辩证思考，试图参透生死玄机，达到“万事可怀袖”的释然。结尾以“铜钱”、“金印”的虚无与“腐骨”的必然，对比陶渊明的隐逸高洁与王胄的悲剧命运，最终在“浩歌”与“相看都皓首”的感慨中收束，既有岁月流逝的苍凉，更有历经沧桑后的坦然与相知。 全诗语言质朴而意蕴丰厚，结构上由景入情，由情入理，层层推进，将个人感怀升华为对生命价值的普遍追问，体现了宋诗重理趣的特点，也展现了张孝祥在豪放词风之外，其诗歌创作中沉郁哲思的一面。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，是张孝祥与友人施德操（字彦执）的唱和之作，原诗为怀念已故友人姚进道、叶先觉而写。张孝祥是南宋著名词人、书法家，绍兴二十四年（1154年）状元及第。他力主抗金，仕途却因触怒秦桧等权臣而屡经波折。这样的人生经历，使他对宦海沉浮、世事无常有着切身的体会。 诗中提及的“佩印还故乡，衣锦眩春昼”，可能暗指其状元及第后的荣耀，但很快便以“一时正儿嬉”加以否定，这与其后期因政治主张受挫、目睹朝廷偏安、理想难以实现的心境转变密切相关。同时，友人姚、叶的早逝，更直接触发了诗人对生命脆弱与友情珍贵的深刻感悟。南宋时期，理学思想盛行，士大夫普遍注重心性修养与内在持守，诗中“所以贤达人，中怀元有守”正是这种时代思潮的反映。此外，张孝祥与施德操等友人的交往，属于典型的文人雅集酬唱，他们在诗歌中探讨人生哲理，互诉心志，也是宋代士大夫文化生活的重要组成部分。此诗正是在这样的个人际遇、时代思潮与交游活动共同作用下产生的，既是对逝友的追怀，更是诗人自身人生感悟与哲学思考的集中抒发。