《辛未闰四月即事 其三》宋·张九成

辛未闰四月即事：辛未年（宋高宗绍兴二十一年，公元1151年）闰四月，诗人有感于时事而作的一组诗。此为第三首。

相马须相骨：相马要看马的骨骼。比喻识人要看到本质。相，观察、鉴别。

探水须探源：探寻水流要找到源头。比喻探究事物要追溯根本。

知人若神仙：能识人辨才就如同神仙一般。

千岁下：千年之后。

坐照万古前：安坐而能洞悉万古之前的事理。照，洞察、明了。

阴求人：暗中访求人才。阴，私下、暗中。

得意初无言：得到合适的人才，内心欣喜却不必言说。

失一士：失去一位贤士。

每食不下咽：每每吃饭都难以下咽。形容极度惋惜和焦虑。

鲜（xiǎn）：稀少。

求一于百千：在成百上千人中才能求得一个（人才）。

岂独今世欤：哪里只是当今这个时代呢？欤，句末语气词，表示反问或感叹。

已然：已经是这样。

授此法：传授这种（识人辨才的）方法。

其谁可与传：又有谁可以传授呢？其，语气词，表示反问。

相马必须观察骨骼，探水必须追溯源头。您如果懂得这个道理，识人辨才就如同神仙一般。可以洞察千年之后，也能明了万古之前。有时暗中访求贤才，得到时内心欣喜却不必多言。如果听说失去一位贤士，每每吃饭都难以下咽。人才是多么稀少啊，在成百上千人中才能求得一个。哪里只是当今这个时代呢？自古以来都是如此。我想要传授这识人之法，可又有谁能够继承呢？

这首诗是南宋理学家张九成《辛未闰四月即事》组诗中的第三首，集中体现了作者对人才观和识人之道的深刻思考。全诗以议论为主，说理透彻，语言质朴而意蕴深远。 开篇“相马须相骨，探水须探源”两句，运用了精妙的比喻手法，将抽象的识人之理具象化。相马看骨，方能知其千里之能；探水寻源，方能明其流变之势。这强调了识人不能只看表面，而应洞察其内在本质与根本素质，体现了深刻的辩证思维。接着，“君如识此理，知人若神仙”点明主旨，将掌握识人之道提升到近乎“神通”的境界，凸显了其重要性与难度。 中间部分，诗人从正反两面展开论述。“可以千岁下，坐照万古前”是识人之道的理想境界，即通晓规律后便能具有历史洞察力。“有时阴求人，得意初无言”则生动描绘了求贤若渴、得贤欣慰的心理状态，而“如闻失一士，每食不下咽”则以夸张的笔法，极言失去人才的痛惜之情，情感真挚动人。这两组对比，将统治者对人才的珍视与焦虑刻画得淋漓尽致。 “人才何其鲜，求一于百千”直接道出人才稀少的现实困境，并由此发出“岂独今世欤，自古皆已然”的深沉感慨。这不仅是对南宋初期人才匮乏现状的叹息，更是对历史规律的总结，使诗的立意超越了具体时代，具有了普遍的历史意义。结尾“我欲授此法，其谁可与传”，在感慨中收束，流露出一种知音难觅、道统难继的孤独与无奈，余韵悠长。 整首诗逻辑清晰，层层递进，由具体方法到普遍规律，由历史观察到现实感慨，展现了作者作为理学家的思辨深度和作为士大夫的忧世情怀。它不仅是关于人才的议论，更是一篇关于如何洞察本质、把握规律的哲学思考。

此诗作于宋高宗绍兴二十一年（辛未年，公元1151年）闰四月。此时，南宋王朝偏安江南已二十余年，与金朝处于对峙状态。外部强敌环伺，内部则经历了秦桧专权、迫害忠良（如岳飞冤案）的黑暗时期。秦桧虽已于前一年（1150年）去世，但其长期把持朝政、排斥异己造成的人才凋零和政治颓势，影响深远。 作者张九成（1092-1159）是南宋初期的著名理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他为人刚直，因反对议和、触怒秦桧，曾遭长期贬谪。秦桧死后，他才得以逐渐复官。写作此诗时，张九成已年近花甲，对朝廷的用人得失、国家的兴衰治乱有着深刻的观察和切身的体会。 《辛未闰四月即事》是一组即事感怀诗，“即事”意为就眼前事物抒发感想。在这第三首中，诗人将个人对时局的忧虑，升华为对“识人”这一根本政治智慧的思考。诗中“人才何其鲜”的感叹，既是对秦桧时代摧残人才后果的反思，也是对南宋朝廷亟需拨乱反正、广纳贤才的急切呼吁。而结尾的孤独之问，也隐约透露出在理学传承与经世致用方面，作者所感受到的道统承继的艰难与使命感。