《拟归田园 其五》宋·张九成

拟归田园：模仿陶渊明《归园田居》诗题而作，表达归隐田园的志趣。

安得：如何能够，表示一种期盼。

心曲：内心深处的情感与想法。

肝胆相知：比喻朋友之间真诚相待，心意相通。

长日：漫长的白天。

忘言：源自陶渊明《饮酒》‘此中有真意，欲辨已忘言’，指心领神会，无需言语。

书一束：一捆书，泛指书籍。

夜阑：夜深。

松膏：松脂，可作照明之用，此处指松明灯。

华烛：华丽的蜡烛。

衮衮：连续不断的样子，此处形容谈兴正浓，话语不绝。

天已旭：天色已经破晓。

如何才能遇到我们这样的人，共饮一杯酒来倾诉内心的衷肠。既然彼此已如肝胆般相知，我这一生的事业便已足够。漫长的白昼如何消磨？只需默默无言地阅读一束书卷。夜深时分相对而谈，松明灯的光亮胜过华丽的蜡烛。话语滔滔不绝，不知疲倦，不知不觉间，窗外天色已经大亮。

《拟归田园 其五》是南宋理学家张九成追慕陶渊明隐逸情怀的组诗之一。此诗以质朴的语言，勾勒出一幅知己相伴、诗书自娱的理想田园生活图景，深刻体现了作者对精神自足与心灵契合的追求。 全诗结构清晰，情感层层递进。开篇“安得”二字，流露出对志同道合者的深切期盼，奠定了求友的基调。“肝胆已相知”一句，则将这种期盼升华为一种精神契约，认为人生最大的满足莫过于获得真正的知己。中间两联具体描绘了理想的生活内容：白日以读书消遣，追求“忘言”的境界，暗合陶渊明“好读书，不求甚解”的意趣；夜晚则与知己长谈，以“松膏”对“华烛”的对比，彰显了摒弃浮华、崇尚自然简朴的生活态度。尾联“衮衮不知眠，窗明天已旭”，以通宵达旦的畅谈作结，生动刻画出知音相遇、言无不尽的酣畅淋漓之感，将全诗的情感推向高潮。 在艺术手法上，诗人巧妙化用陶渊明诗文意象（如“忘言”），语言平实而意境深远，通过白描与对比，构建了一个超越物质、重在精神交流的隐逸空间。这不仅是对田园生活的向往，更是对一种理想人格与生命状态的礼赞，反映了宋代士人在理学思想影响下，对内在精神世界的高度重视。

此诗创作于南宋初期，作者张九成是著名的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他生活在宋室南渡、政局动荡的时代，因主张抗金、反对议和而触怒权相秦桧，曾遭贬谪。 《拟归田园》组诗正是他在政治失意后，内心转向寻求精神寄托的产物。诗中表达的归隐之思，并非简单的逃避，而是融合了儒家安贫乐道与道家返璞归真的思想，是宋代士大夫在出处进退之间的一种典型心态。他追慕陶渊明，既是对其人格的景仰，也是对自己身处乱世而坚守气节的一种隐喻。组诗以“拟”为题，表明这是一种精神上的效仿与共鸣，旨在构建一个可以安放灵魂的精神田园，以对抗外部世界的纷扰与不确定性。