《拟归田园 其四》宋·张九成

沮溺：指春秋时期的隐士长沮和桀溺。孔子周游列国时曾遇到他们，他们劝孔子避世隐居。此处代指避世隐居的极端行为。

相娱：相互取悦、相处融洽。

村墟：村庄、村落。

卜吾居：选择我的住所。卜，选择。

草三径：化用汉代隐士蒋诩的典故。蒋诩在院中开辟三条小路，只与志同道合的友人往来。后以“三径”指代隐士的居所或家园。

柳五株：指陶渊明《五柳先生传》中“宅边有五柳树”的典故，象征隐逸生活。

羊酪羹：指精美的食物。羊酪，用羊奶制成的乳制品，在古代是较为珍贵的食品。

箪瓢：语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指简单的饮食和清贫的生活。箪，古代盛饭的圆形竹器。瓢，舀水的器具。

晏如：安然自得的样子。

子云：指西汉文学家扬雄，字子云。

甘泉：指扬雄所作的《甘泉赋》，是汉代大赋的代表作之一。

相如：指西汉辞赋家司马相如。

子虚：指司马相如的代表作《子虚赋》。

箧：箱子，这里指书箱。

不必效仿长沮、桀溺那样彻底避世，姑且与世俗社会和谐相处。荒山之中没有邻居，人烟都聚集在远处的村落。之所以选择靠近城市的地方，是为了在幽静之处寻觅我的居所。门前是隐士般的三条小径，堂下栽种着象征隐逸的五株柳树。虽然没有羊酪羹那样的美味佳肴，但一箪食一瓢饮的清贫生活也让我安然自得。对于我来说，倘若懂得满足，清贫之中也能享受到富足的快乐。扬雄创作了《甘泉赋》，司马相如写下了《子虚赋》。可叹我生性懒于钻研这类学问，书箱里连一个字也没有。

《拟归田园 其四》是南宋理学家张九成《拟归田园》组诗中的一首，集中体现了作者在仕隐之间的独特思考和中庸的处世哲学。全诗以平和冲淡的笔调，勾勒出一幅既不离尘世、又葆有精神独立的文人隐逸图景。 开篇“不必效沮溺，聊与世相娱”即定下基调，表明诗人不取极端避世的态度，而是寻求一种与世俗保持适度距离的和谐。这种选择既非完全投身官场，也非彻底遁入山林，体现了宋代理学影响下士人“内圣外王”与“孔颜乐处”思想的一种实践。诗中“近城市”而“幽处卜居”的选址，正是这种理念的空间化表达。 中间部分通过“草三径”、“柳五株”等经典隐逸意象的化用，以及“箪瓢晏如”的安贫乐道精神自况，构建了一个物质简朴而精神丰盈的田园世界。诗人将颜回“箪食瓢饮”之乐与陶渊明“五柳先生”之趣融为一体，彰显了其人格追求。 结尾笔锋一转，以扬雄、司马相如的煌煌大赋自谦，坦言“懒此学”、“一字无”。这并非真正的才疏学浅，而是对功利性文章的疏离，暗示其志趣不在于辞藻华丽的歌功颂德，而在于内心的修养与生命的体悟。这种对传统文人立言价值的含蓄否定，进一步强化了其甘于平淡、追求内在充实的人生选择。 整首诗语言质朴自然，用典贴切而不晦涩，情感真挚平和，在宋代田园诗中别具一格，展现了理学家诗歌重理趣、尚平淡的审美倾向。

此诗创作于南宋初期，作者张九成是著名的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他于宋高宗绍兴二年（1132年）状元及第，历任宗正少卿、礼部侍郎兼侍讲等职。张九成为官正直，因反对议和、触怒权相秦桧，曾遭贬谪。 《拟归田园》组诗很可能创作于其仕途受挫或对官场心生倦意之时。南宋偏安一隅，政治环境复杂，主战与主和派斗争激烈。许多有识之士在报国无门或对时局失望的情况下，将目光转向内在修养与田园生活。张九成作为理学家，其思想本就融合了儒家入世情怀与道家、佛家的出世智慧。这首诗反映的正是他在出处进退之间的深刻思考。 诗中“不必效沮溺”的态度，既有别于完全忘世的隐者，也不同于汲汲于功名的俗吏，体现了南宋士人在特定历史环境下寻求的一种平衡的生存智慧——既保持个人精神操守与生活情趣，又不完全脱离社会。这种“中隐”或“吏隐”的思想，在白居易之后，于宋代文人中尤为盛行。张九成此诗，正是这一时代思潮与个人境遇相结合的产物。