《拟古 其四》东晋·陶渊明

澹无营：淡泊无为，没有刻意追求。澹，恬淡。营，经营，谋求。

草草：简陋，不讲究。形容生活简朴，随遇而安。

吾庐尽有馀：我的茅屋（生活）已经足够（满足）。庐，简陋的房屋。

懒问长安道：懒得去打听通往长安的道路。长安是当时的都城，代指功名利禄之途。

楚泽惊屈平：指屈原在楚地泽畔行吟，最终投江自尽的悲剧。屈平，即屈原。

书空咤殷浩：指东晋名士殷浩被贬后，终日用手指在空中虚划“咄咄怪事”四字。书空，用手指在空中写字。咤，叹息、愤慨。

愿君且休矣：劝诫对方（或自诫）还是算了吧。君，可指他人，亦可视为自指。休，停止，罢休。

沈忧：深沉的忧愁。沈，同“沉”。

我一生淡泊无为，没有什么刻意追求，生计也过得简陋随性。我的茅屋生活已足够满足，懒得去打听通往功名富贵的道路。想起屈原在楚泽畔行吟最终惊愤投江，殷浩被贬后终日书空咄咄怪事。奉劝你（或自己）还是就此罢休吧，那深沉的忧愁只会催人衰老。

《拟古》其四是陶渊明晚年组诗中的一首，集中体现了诗人历经世事沧桑后返璞归真的人生哲学与超然物外的精神境界。诗开篇即以“澹无营”、“生计草草”勾勒出诗人安于清贫、不慕荣利的生活态度与形象，与“吾庐尽有馀”形成鲜明对比，凸显其知足常乐的内心丰盈。 “懒问长安道”一句，是诗人对世俗功名道路的彻底疏离与主动放弃，一个“懒”字，尽显其不屑与决绝，比直接的批判更为有力。后四句转入对历史人物的观照与反思：“楚泽惊屈平”与“书空咤殷浩”，分别选取了忠而见疑、才高遭忌的悲剧典型。屈原的沉江与殷浩的“书空”，都是忧愤郁结、无法解脱的极端表现。诗人对此并非简单的同情，而是引以为深刻的历史教训。 因此，诗末“愿君且休矣，沈忧令人老”的劝诫，既是对可能抱有类似执念的友人的开解，更是诗人自我宽慰与生命智慧的总结。他认识到，过度的忧思不仅无补于事，反而会损耗生命本真的活力。全诗语言质朴平实，但内涵深刻，通过个人生活态度的表白与历史镜鉴的引入，层层递进，最终升华出一种以淡泊化解忧愤、以超脱守护生命安宁的通达境界，是陶渊明后期思想成熟的重要标志。

此诗创作于陶渊明晚年，具体约在晋宋易代（公元420年）之后。此时诗人已归隐田园多年，亲身经历了东晋末年的政治动荡、战乱频仍以及刘宋代晋的历史巨变。早年的“猛志逸四海”在残酷的现实面前逐渐冷却，转化为对人生与历史的深沉思考。《拟古》九首组诗，便是这一阶段的产物，多借古事、古意以抒写对时局、人生的感慨。 其四的创作背景，与诗人目睹乃至听闻当时许多士人在政治漩涡中沉浮、甚至遭遇不幸有关。晋宋之际，权力斗争激烈，不少名士如谢混、郗僧施等都被牵连诛杀，政治环境险恶。陶渊明自身虽远离官场，但旧识故交的遭遇不可能不触动他。诗中提及的屈原、殷浩，都是才高志洁却结局悲惨的历史人物，他们的影子或许就叠印在诗人当代的某些身影之上。诗人通过反思这些历史悲剧，更加坚定了自己归隐避世、葆全真性的生活选择，并以此诗表达一种超越历史困境的生命智慧，劝人亦自劝，莫为“沈忧”所困。