《勾漕送建茶》宋·张九成

谪庾岭下：被贬谪到庾岭（即大庾岭，五岭之一，在今江西、广东交界处）以南。

焦坑：宋代名茶，产于江西赣州一带，在当时被视为品质较次的茶。

越宿苦还生：指焦坑茶隔夜后苦涩味会重新显现。

建溪：指建溪流域（今福建建瓯、建阳一带），宋代最负盛名的贡茶产地，尤以龙凤团茶闻名。

勾公：指诗题中的“勾漕”，即姓勾的转运使（漕司），负责一路财赋及茶盐等事务。

持节漕七闽：手持符节，担任福建路（古称七闽）的转运使。

风采照百城：形容勾公的政绩和风范照耀所辖的众多城市。

冤苦尽昭雪：使冤屈和苦难都得到洗雪。

包封寄柴荆：将新茶包裹封好，寄送到诗人简陋的住所（柴荆指柴门，代指贫寒居所）。

罪罟：罪网，指诗人因罪被贬谪的身份。

自碾供百灵：自己碾茶，用以供奉神灵。

云腴：形容建茶的茶汤如云朵般丰腴、甘美。

彻顶清：茶汤的甘爽清冽之感直透头顶。

爽气生几席：清爽的气息在桌案坐席间生发。

清飙起檐楹：清凉的风仿佛从屋檐和廊柱间吹起。

凡骨蜕：凡俗的躯体仿佛蜕化。

白玉京：道教传说中天帝居住的仙都。

金阙：天帝或皇帝的宫阙。

东皇：即东皇太一，楚地尊奉的天神，此处泛指天帝。

旧观：原来的样子，指回到现实。

我被贬谪到大庾岭下，每年只能喝到焦坑茶。它的味道虽然清淡鲜嫩，但隔夜后苦涩便会重生。如今有幸分得甘美的建茶品尝，怎敢奢望能与建溪的烹茶技艺相比？勾公您道义深重，待人从不因对方处境炎凉而改变。您手持符节掌管福建漕运，风采政绩照耀百城。使冤屈得以昭雪，连草木都为之欣荣。您得到新茶自己不肯先尝，却包裹封好寄送到我这柴门陋室。我身负罪责怎敢当此厚赠，只好自己碾茶先供奉神灵。捧杯啜饮剩余的茶汤，那如云般丰腴的甘美直透头顶，带来一片清澈。清爽之气在几席间生发，仿佛有清风从檐楹间吹起。顿时觉得凡俗的骨肉都蜕变了，怀疑自己身处白玉仙京。整理衣冠朝拜天帝的金阙，身佩玉饰谒见东皇。片刻之后回到现实，坐下时只觉得心中百般忧虑都已平息。

《勾漕送建茶》是南宋理学家张九成的一首五言古诗，通过记述友人赠送名贵建茶一事，抒发了身处贬谪困境中的复杂心绪，并高度赞扬了赠茶者勾公的高尚品格。全诗以茶为媒介，层层递进，展现了借物抒怀的深厚功力。 诗歌开篇以自贬之地的“焦坑”劣茶与友人相赠的“建溪”名茶作对比，既点明自身处境之“苦”，又为后文收到厚礼的感激与不安埋下伏笔。中间部分转入对勾公的赞颂，“道义重，不与炎凉并”一句，是全诗的诗眼，不仅赞美了勾公不趋炎附势、坚守道义的人格，也暗含了诗人对世态炎凉的感慨。勾公“持节漕七闽”的政绩与“包封寄柴荆”的细节，共同塑造了一位政绩斐然且重情重义的君子形象。 后半部分品茶的体验描写尤为精彩。诗人运用了通感与夸张的手法，将品茶的生理感受升华为一场精神遨游。“云腴彻顶清”、“爽气生几席”是从味觉、触觉到空间感的立体描绘；“凡骨蜕”、“白玉京”、“朝金阙”、“谒东皇”则是由茶醉引发的超现实想象，充满了道教仙幻色彩。这既是对建茶极致品质的赞美，更是诗人借以暂时超脱现实苦闷、寻求精神慰藉的写照。最终“须臾还旧观，坐见百虑平”，从仙境跌回现实，但心境已因这份情谊与茶韵而归于平静，收束得含蓄而有力。 此诗将叙事、抒情、议论、想象熔于一炉，语言质朴而意境深远，充分体现了宋代文人诗将日常生活哲理化与审美化的倾向，是酬赠诗中的佳作。

此诗创作于南宋初期，作者张九成因反对秦桧议和，于绍兴年间被贬谪至南安军（今江西大余，地处大庾岭南）长达十四年。这段贬谪生涯是诗人人生的重要阶段，生活清苦，远离政治中心。诗题中的“勾漕”即勾涛，时任福建路转运判官（漕司），是张九成的友人。宋代福建建州（建溪流域）的北苑贡茶名冠天下，是士大夫阶层极为珍视的奢侈品和社交礼品。 在宋代茶文化极度兴盛的背景下，赠茶、品茶、咏茶是文人雅士重要的交际与精神活动。对于身处贬所、物质与精神皆困顿的张九成而言，来自远方友人的一份珍贵建茶，已远超物质馈赠的意义。它既是友谊的象征，是对其政治立场无声的认同与支持，也为其枯燥的谪居生活带来了难得的精神享受与文化慰藉。此诗正是在这样的个人际遇与时代文化交织的背景下写成，通过一件日常赠礼，深刻反映了南宋党争中文人的生存状态、友谊观念以及借物排遣苦闷的精神世界。