《十二月二十四夜赋梅花》宋·张九成

岭下：指作者被贬谪之地岭南。张九成因反对秦桧议和，被贬至南安军（今江西大余）长达十四年，此诗作于贬谪期间。

斗清妍：争相展现清雅美好的姿态。斗，争胜。

岚瘴：山林间的湿热瘴气，常指南方偏远蛮荒、环境恶劣之地。

娟娟：姿态美好、秀美的样子。

灵均佩兰芷：指屈原（字灵均）以香草（兰、芷）为佩，象征高洁品行。此处以梅花比屈原。

元亮当醉眠：指陶渊明（字元亮）的归隐醉酒生活。当，对着。此处以梅花比陶渊明。

雪花冰霰：指梅花与冰雪相伴，不畏严寒。霰，白色不透明的小冰粒。

明明复皦皦：光明磊落，洁白明亮。形容梅花（及诗人自身）品格的光明正大、清晰分明。皦皦，同“皎皎”。

霜蕊：指梅花的花蕊，因其在霜雪中开放。

固安冷落甘蛮蜑：甘愿在偏远冷落、蛮夷（蜑，古代南方少数民族）聚居之地安守。固，固然，甘愿。

不务轻举巢神仙：不追求轻易飞升、像神仙一样巢居世外。务，追求。

和靖：指北宋隐逸诗人林逋，谥号和靖先生，隐居杭州西湖孤山，以“梅妻鹤子”闻名。

澹泊：同“淡泊”，恬淡寡欲，不慕荣利。

我来到这岭南山下已有七年，这里的梅花日日争相绽放着清雅美好的容颜。我的诗才有限而思绪无穷，只能空对着花枝在暮色烟霭中叹息。颇为惊奇的是，这梅花竟能在瘴气弥漫的蛮荒之地，独自怀抱高洁的品格，如此秀美动人。它的坚贞苦节如同佩戴兰芷的屈原，它的超然远逸又如同醉眠东篱的陶渊明。它真正的香气与秀丽的姿色让人看不够，与相继飘落的雪花冰粒相伴相生。它平生就是那样光明磊落、洁白分明，只需闻一闻这霜雪中的花蕊，便能知晓它高洁的天性。它甘愿在这冷落偏僻的蛮夷之地安守，并不追求轻身飞举、巢居世外的神仙生活。将来如果允许我返回中原，我一定要带着你一同去往西湖边。再去寻访林和靖先生的祠庙究竟在何处，与你一起在春风前共享那份淡泊宁静的时光。

《十二月二十四夜赋梅花》是南宋理学家、诗人张九成在贬谪岭南期间所作的一首咏梅抒怀诗。全诗以梅花为媒介，托物言志，将个人的身世感慨、品格坚守与对梅花的礼赞深度融合，展现了诗人坚贞高洁的内心世界与超然豁达的人生态度。 诗的开篇点明时间与地点，“七年”道出贬谪之久，“日日斗清妍”则反衬出诗人日日相对的孤寂，为全诗定下孤芳自赏的基调。随后，诗人笔锋一转，以“颇怪”领起，实则是对梅花在“岚瘴”恶劣环境中依然“独抱高洁何娟娟”的极度赞叹。此句是全诗诗眼所在，既写梅，亦自况。 诗中连用两个精妙的典故进行比拟：“苦如灵均佩兰芷”将梅花比作行吟泽畔、志洁行廉的屈原，突出其坚贞不屈的苦节；“远如元亮当醉眠”又将梅花比作采菊东篱、避世归隐的陶渊明，彰显其超然物外的远韵。这一“苦”一“远”，从不同维度塑造了梅花（亦是诗人自我）丰满的品格形象。 “真香秀色”以下四句，进一步描绘梅花与冰雪为伴的傲骨，并由外及内，点出其“明明复皦皦”的内在光明品格。“一嗅霜蕊知其天”，是物我交融的深刻体验，诗人从梅花的幽香中感知到了其与生俱来的高洁天性。 “固安冷落”两句，表面写梅花甘于蛮荒、不慕仙道，实则表达了诗人自己安于贬所、坚守道义，不追求虚幻解脱的现实主义态度。结尾处笔锋扬起，展开浪漫想象：渴望有朝一日能携梅同归中原，栖身西湖，寻访梅的知音——隐士林逋的遗迹，共沐春风。这既是对未来重返政治文化中心的期盼，更是对一种理想人格境界——淡泊明志、与自然和谐共处的精神归宿的向往。 全诗语言质朴而意蕴深厚，结构严谨，层层递进，由实入虚，将咏物、抒情、言志完美结合，是南宋咏梅诗乃至贬谪文学中一首格调高远的佳作。

此诗创作于南宋初期，作者张九成是著名的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他为人刚直，力主抗金，反对权相秦桧的投降议和政策。绍兴年间，因在经筵讲席中议论时政，触怒秦桧，于绍兴九年（1139年）被贬谪至南安军（今江西大余，地处大庾岭北麓，古属岭南瘴疠之地），开始了长达十四年的贬谪生涯。这首诗写于他贬谪的第七年，即绍兴十五年（1145年）的腊月二十四日夜。 “绍兴和议”后，秦桧权势熏天，对异己进行残酷打压，主战派和正直士大夫多遭贬斥。张九成的贬谪生活十分清苦，但他潜心研读经史，著述讲学，坚守气节。岭南地区在当时被视为蛮荒烟瘴之地，环境恶劣，生活艰苦。诗题中的“十二月二十四夜”，正值岁末严寒，万物萧瑟，唯有梅花凌寒独放。此情此景，深深触动了身处逆境的诗人。梅花不畏严寒、独抱高洁的品性，成为诗人砥砺节操、对抗政治严寒与地理“岚瘴”的精神象征。诗中提到的“灵均”（屈原）和“元亮”（陶渊明），一为忠而被谤的逐臣，一为弃官归隐的高士，正是张九成在贬谪困境中两种精神取向的投射：既坚持屈原式的忠贞与抗争，又向往陶渊明式的超脱与淡泊。全诗正是在这样的个人际遇与时代背景下酝酿而成，是诗人人格的写照与心灵的独白。