《见菊花呈诸名胜》宋·张埴

重阳：农历九月初九重阳节，有登高、赏菊、饮菊花酒等习俗。

一枝：此处指菊花。古人重阳有簪菊的习俗，或指折菊赏玩。

嗟予：感叹自己。嗟，叹息。予，我。

灵均：屈原的字。屈原名平，字原，又字灵均。

离骚：屈原的代表作，其中多次以香草美人自喻，表达高洁志向与忧国之情。

元亮：陶渊明的字。陶渊明，东晋诗人，以田园诗和隐逸情怀著称。

归去：指陶渊明的名篇《归去来兮辞》，表达辞官归隐、躬耕田园的志趣。

泫露：带着露珠。泫，水滴下垂的样子。

疏篱：稀疏的篱笆，常与菊花意象相连，源自陶渊明“采菊东篱下”。

四海平生友：平生结交的天下朋友。

金屈卮：古代一种有弯曲手柄的金属酒杯，泛指精美的酒器。卮，古代盛酒的器皿。

莫要以为重阳节只是手执一枝菊花应景而已，这让我生出无限追思古人的情怀。我想起屈原写下《离骚》的那些日子，也想起陶渊明长歌《归去来兮辞》的归隐之时。天未破晓时，我还怀疑菊花是否仍带着清露，待到开门一看，却见它已开满了疏落的篱笆。真想呼唤我平生结交的四海知己，一同来到这菊花前，畅饮金杯中的美酒。

《见菊花呈诸名胜》是宋代诗人张埴的一首咏菊抒怀之作。全诗以重阳赏菊为契机，巧妙串联起对两位历史高士——屈原与陶渊明的追思，并最终落脚于对当下友情的珍视与对隐逸生活的向往，展现了诗人深厚的文化积淀与复杂的情感世界。 诗歌开篇便以“勿谓”二字翻出新意，指出重阳赏菊并非简单的节令习俗，而是承载着深沉的历史文化内涵，为全诗奠定了怀古思今的基调。颔联巧妙用典，将屈原的“著《离骚》”与陶渊明的“歌《归去》”并举。屈原以香草（菊亦属香草）自喻，坚守高洁；陶渊明则爱菊成癖，象征隐逸。诗人通过这两个典故，既赞美了菊花所象征的坚贞品格与隐逸情怀，也含蓄表达了自己对这两种人生境界的追慕与认同。 颈联笔锋一转，从历史的遥思回到眼前的实景。“未晓只疑”与“开门忽见”形成时间与心理上的转折，通过一个生动的细节，将菊花悄然绽放、清丽满篱的景象写得充满惊喜与生机，体现了诗人对自然之美的细腻观察与热爱。尾联则从个人情怀扩展到对友情的呼唤，“要呼四海平生友”一句豪情顿生，将赏菊的雅事升华为一场与知己共享的精神盛宴。“醉花前”既是对菊花的礼赞，也是对超脱尘俗、诗酒风流生活的向往。全诗结构严谨，由古及今，由己及人，情感层层递进，语言凝练而意蕴丰厚，堪称咏菊诗中的佳作。

此诗创作于宋代，具体年份不详。作者张埴，字养直，号泸滨，生活在南宋时期。宋代文人崇尚隐逸文化与君子气节，菊花因其凌霜傲放的特质，成为士大夫寄托人格理想的重要意象。同时，宋代也是理学兴盛的时代，士人注重内在修养与历史传承。 诗中提及的屈原与陶渊明，分别是忠贞爱国与隐逸高洁的典范，他们的精神在宋代被广泛推崇和效仿。张埴此诗正是在这样的文化背景下写成。重阳节赏菊本是传统习俗，但诗人借此抒发的不只是节令之感，更是对古代贤士风骨的追慕，以及对自身及友人群体精神归属的探寻。诗题“呈诸名胜”，表明此诗是写给一群志趣相投的友人（“名胜”指有名望的士人），带有酬唱赠答的性质，旨在与友人共勉，坚守高洁的品格与超然的生活态度。