《论语绝句 其十七》宋·朱熹

有欲不为刚：有私欲就不能算真正的刚强。此句化用《论语·公冶长》中孔子之言：“枨也欲，焉得刚？”

血气：指人的生理欲望、冲动和情绪。古人认为“血气”需要以“理”来节制。

乘之：趁势而起，占据主导地位。

反类狂：反而变得像狂人一样，失去理智和节制。

孟轲：即孟子，儒家亚圣。

直养：指以正直之道来培养、涵养心性。语出《孟子·公孙丑上》：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

要令：关键是要做到。

无助亦无忘：既不要（用不正当的方式）助长它，也不要忘记（培养它）。此句概括孟子关于“养气”需“勿忘勿助长”的观点。

必须明白，怀有私欲就算不上真正的刚强，一旦让血气欲望占了上风，人反而会变得像狂人一样。因此孟子才说要以正直之道来涵养心性，关键是要做到既不拔苗助长，也不遗忘荒废。

这首《论语绝句》是南宋理学大家朱熹以诗论道的典范之作，体现了其“以诗明理”的创作特色。全诗围绕儒家“养气”与“克己”的核心命题展开。前两句从反面立论，精准阐释了孔子“无欲则刚”的思想，指出私欲是刚强之敌，若放任“血气”主宰，人将失其本心，流于狂悖。后两句则正面引入孟子的“养气说”，提出“直养”这一根本方法，并以“无助亦无忘”点明修养功夫的精微与持久性。 在艺术上，此诗语言凝练，逻辑严密，将抽象的理学概念转化为鲜明的诗歌意象（如“狂”），实现了哲理与诗情的融合。它不仅是朱熹对孔孟心性学说的精要概括，也反映了宋代理学注重心性修养的时代思潮。作为《论语绝句》百首之一，此诗以绝句体承载经义，开创了理学诗的一种独特范式，对后世说理诗的创作产生了深远影响。

《论语绝句》一百首是朱熹晚年重要的理学诗创作。南宋时期，理学大兴，朱熹作为集大成者，不仅致力于注疏经典（如《四书章句集注》），也尝试用更通俗、更具感染力的方式传播儒学精义。这组诗便是他以诗歌形式阐释《论语》思想的成果，旨在将深奥的义理之学诗化、普及化。 其十七所论，直接关联《论语·公冶长》中孔子评价申枨“焉得刚”的典故，以及《孟子·公孙丑上》中著名的“养浩然之气”说。朱熹将二者贯通，旨在强调道德修养中“理”对“气”、“性”对“情”的主宰作用，反对纵欲，主张通过持续不断的“直养”功夫来成就圣贤人格。这既是朱熹对儒家心性论的发挥，也寄托了其教化世人、整顿人心的现实关怀。该诗创作于其学术思想完全成熟时期，可视为其理学体系的一个诗意注脚。