《论语绝句 其二十九》宋·张九成

论语绝句：宋代学者张九成创作的组诗，共一百首，以七言绝句形式阐发《论语》义理，是宋代“理学诗”的代表作之一。

向也：从前，过去。

于公隔一重：与孔子（或《论语》中的道理）仿佛隔着一层障碍，未能透彻理解。公，此处尊称孔子或代指《论语》所载之道。

寻思：思索，探求。

梦魂中：形容日思夜想，念念不忘。

心相识：内心真正理解、领悟，达到了心领神会、心心相印的境界。

尔自西行我自东：化用禅宗公案或俗语，字面意思是“你向西走，我向东行”，此处比喻悟道之后，主体（我）与客体（道）各自独立又圆融无碍，或指已得真谛，不再拘泥于文字形迹，可以自由运用。

从前我与孔子的教诲仿佛隔着一重迷雾，苦苦思索常在梦魂萦绕之中。如今已然是内心真正领悟相通，大道自在，你向西行我自向东，各得其所。

这是宋代理学家张九成《论语绝句一百首》中的第二十九首，是一首典型的理学诗或哲理诗。全诗以简洁明快的七言绝句，生动描绘了一个学者悟道的心路历程。前两句“向也于公隔一重，寻思常在梦魂中”，形象地刻画了初学阶段对圣贤之道（《论语》精髓）的隔膜与不懈追求。“隔一重”三字，精准地表达了那种似懂非懂、若即若离的认知状态；“常在梦魂中”则极言其求索之诚与思虑之深，将抽象的治学过程转化为可感的梦境意象。后两句笔锋一转，“如今已是心相识，尔自西行我自东”，宣告了悟道时刻的来临。“心相识”是关键的转折点，意味着从外在的知识积累进入了内在的生命体认，达到了心领神会、融会贯通的境界。末句“尔自西行我自东”尤为精妙，它化用禅语，表面说分道扬镳，实则寓意深刻：一旦真正把握了“道”的精神内核（“心相识”），便不再拘泥于具体的言语形迹，可以自由运用，左右逢源。这体现了宋代理学吸收佛禅思想后形成的“深造自得”、“心性修养”的为学旨趣。整首诗语言平实而意蕴深远，将深奥的理学体悟过程写得亲切可感，是宋代以文学形式表达哲学思考的典范之作。

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句一百首》。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，无垢先生，是两宋之际重要的理学家，师从杨时，为二程（程颢、程颐）的再传弟子。他生活在两宋之交，经历了靖康之变，学术上致力于融合理学与佛禅思想。宋代儒学复兴，理学家不仅注疏经典，也尝试用更灵活的形式传播思想。《论语绝句一百首》便是这一背景下的产物。张九成通过创作一百首七言绝句，系统阐发《论语》各章的微言大义，旨在以诗歌的凝练与意象，传达理学的精义，使深奥的哲学思考更易于理解和传播。这种“以诗说理”的方式，是宋代“理学诗”或“哲理诗”的重要类型，反映了宋代学术与文学交融的时代特色。本诗具体创作时间不详，当是其晚年学问醇熟、心有所得之后的作品，表达了对《论语》之道从“隔”到“通”的深刻领悟。