《论语绝句 其三十六》宋·张九成

仁：儒家核心道德观念，指仁爱、仁慈、仁德，是孔子思想体系的核心。

一念：一个念头，指内心最细微的思虑和动机。

苟差一念：如果（这个念头）稍有偏差。苟，如果。差，偏差，差错。

隔千山：形容差距极大，如同相隔千山万水，指与“仁”的境界相去甚远。

罔克：不能，无法。罔，无，没有。克，能够。

分狂圣：区分狂者和圣人。狂，指志向高远但行为可能有所偏激的人；圣，指道德修养达到最高境界的圣人。

前贤：指孔子及其弟子等古代贤人。

露一斑：露出一点迹象或端倪。源自“管中窥豹，可见一斑”，比喻从事物的部分可以推知全体。这里指从先贤的言行中已经可以窥见区分狂圣的关键在于“一念”。

仁德其实就存在于我们内心的一念之间，倘若这个念头稍有偏差，便会与仁德相隔千山万水。因此可知，无法区分狂者与圣人的关键，从古代先贤的言行中已经显露出一点端倪了。

这首《论语绝句》是南宋理学家张九成以诗歌形式阐发《论语》义理的系列作品之一，体现了宋代理学以诗说理的鲜明特色。全诗围绕“仁”与“一念”的关系展开深刻思辨。首句“仁在吾心一念间”开宗明义，将儒家至高道德“仁”的实践起点，归结于内心最细微的意念活动，这直接继承了孟子“仁义礼智根于心”和程朱理学“心统性情”的思想，强调了道德修养的内在性和自觉性。次句“苟差一念隔千山”则运用了强烈的对比手法和夸张的意象（千山），形象地说明了意念纯正与否所带来的天壤之别，凸显了慎独、诚意功夫的极端重要性。后两句转入对历史人物的评判，“故知罔克分狂圣”指出，仅从外在行为有时难以准确区分志向高远的“狂者”与德行圆满的“圣人”，而“已见前贤露一斑”则巧妙化用典故，点明答案早已蕴藏在先贤（如孔子评价弟子）对内心动机的考察之中。整首诗语言凝练，逻辑严密，将抽象的理学心性论转化为具象的诗歌意象，实现了哲理与诗情的融合，是宋代理学诗中颇具代表性的作品。它引导读者向内自省，关注意念的纯粹性，对理解儒家修身工夫论具有重要的启示意义。

此诗创作于南宋理学兴盛的学术背景下。作者张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，师从理学家杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他深研经学，尤其精通《论语》、《孟子》，其著作《横浦心传》等致力于阐发心性义理。这组《论语绝句》共一百首，是他用绝句体式系统诠释《论语》章句心得的结晶，旨在以通俗诗化的语言传播理学思想。其三十六这首，核心义理源于《论语》中关于“仁”的内在性以及孔子对“狂”与“狷”的论述（如“狂者进取，狷者有所不为”）。在宋代理学的视野下，学者们格外强调“心”的作用和“一念之微”的善恶分野，张九成此诗正是这一时代思潮的产物。它并非一般的抒情写景之作，而是承载着明确的道德教化与哲学思辨功能，反映了南宋士人通过文学形式探索和传播儒家心性之学的努力。