《论语绝句 其五十》宋·张九成

曾点：名皙，字子皙，孔子的弟子之一。以志向高远、性情洒脱著称。

鼓瑟希：弹奏瑟的声音渐渐稀疏、接近尾声。语出《论语·先进》：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”

仲由：即子路，孔子的弟子，性格刚直好勇。

奚为：做什么，为何。

风味：这里指人的品格、情趣、精神境界。

知音：本指精通音律，引申为真正理解、懂得自己的人。

曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，子路对此又能理解什么呢？二人的精神境界本就不同，不是真正的知音，必定无法领会其中的深意。

这首绝句是宋代学者张九成《论语绝句》组诗中的第五十首，旨在以诗的形式阐发《论语》的微言大义。诗作聚焦于《论语·先进》篇中“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”这一著名场景，通过对比曾皙与子路，深入探讨了精神境界的差异与知音的可贵。前两句“曾点尝闻鼓瑟希，仲由于此亦奚为”，直接引用典故，点出曾皙在孔子面前从容鼓瑟、志在“浴乎沂，风乎舞雩”的洒脱气象，而子路则率先直言其“千乘之国”的治国之志，二人志趣迥异。后两句“二人风味还应别，不是知音必不知”，是诗人精辟的议论，明确指出曾皙与子路人格风范与人生追求的根本不同，这种内在的差异，若非像孔子那样的圣哲知音，是难以真正理解和欣赏的。全诗语言凝练，议论精警，不仅复述了《论语》的故事情节，更提炼出其核心哲理：对高远精神境界的领悟，需要相匹配的修养与智慧。这体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特点，也反映了宋代理学思想影响下，对儒家经典进行心性化、哲理化阐释的学术风尚。

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》一百首。张九成是杨时的弟子，间接承袭了二程（程颢、程颐）的洛学思想，是南宋初年重要的理学家。他创作这组诗的背景，与宋代经学阐释方式的转变密切相关。宋代学者一改汉唐注重训诂考据的传统，转而强调探求儒家经典的“义理”与“心性”。《论语》作为记载孔子言行的重要经典，成为理学家阐发心性之学、修养功夫的核心文本。张九成以绝句体式系统诠释《论语》，正是这种学术风气下的产物，旨在用文学化的、易于记诵的方式，传播其理学思想。本诗所论的“侍坐章”，是《论语》中极具哲学意味和文学色彩的段落，集中展现了孔子四位弟子不同的人生志向与性格，以及孔子“吾与点也”的终极认同。张九成此诗，正是对孔子为何赞赏曾皙这一理学核心命题的诗化解读。