《论语绝句 其五十九》宋·张九成

尝称管仲以如仁：此句化用《论语·宪问》中孔子对管仲的评价。原文为：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。” 孔子认为管仲辅佐齐桓公成就霸业，维护了华夏文明秩序，这就算是他的“仁”了。

仁者要之即是人：此句阐述张九成对“仁”的理解。他认为，“仁”的根本在于“人”，即符合人的本性与道义。要，根本、关键。

未可以仁称管仲：此句提出一个辩证的观点。虽然孔子称赞管仲“如其仁”，但从纯粹的、内在的道德修养（“仁者”）标准来看，管仲（如奢侈、不知礼等行为）未必能完全称得上“仁”。

可于人上试经纶：此句点明管仲的价值所在。虽然其个人德行或有亏，但其治国理政的才能（经纶）是可以在“人”的层面（即现实政治、社会功业）上得到检验和肯定的。经纶，整理丝缕，引申为筹划治理国家大事的才能。

孔子曾经称赞管仲的功业近乎于仁，因为仁道的根本就在于成就人之为人的事业。然而，若以纯粹仁者的标准来衡量，或许还不能完全用“仁”来称许管仲本人；但他的治国才能与功绩，却完全可以在现实的人间世务上得到验证和施展。

这首绝句是宋代大儒张九成《论语绝句》系列中的一篇，集中体现了宋代理学家对《论语》经典的创造性解读与哲学思辨。诗作围绕孔子对管仲“如其仁”这一著名评价展开深度辨析。前两句先引述并阐释孔子原意，指出孔子是从“事功”角度，即管仲尊王攘夷、维护文明秩序的巨大社会贡献来肯定其“仁”，这触及了儒家“仁”学中经世致用的层面。后两句则笔锋一转，引入一个更高的、内在的道德标准进行衡量，暗示若从个人心性修养、纯粹德性的“仁者”境界看，管仲或有不足。这种区分，深刻反映了宋代理学注重内在心性、严辨“王霸义利”的思想特点。全诗在短短四句中，构建了一个精妙的辩证结构：既肯定了外在事功的价值（“可于人上试经纶”），又悬置了一个内在的、完满的道德理想（“未可以仁称管仲”）。语言凝练如格言，逻辑严密，在平实的议论中蕴含着对儒家核心概念“仁”的深刻分层与多维理解，展现了宋代儒学义理阐发的思辨魅力，是典型的“以诗论理”的理学诗佳作。

此诗出自宋代学者张九成的《论语绝句》一百首。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子，也是南宋初年重要的理学家。《论语绝句》是他以七言绝句形式系统阐释《论语》义理的著作，开创了“理学诗”或“经义诗”的一种独特体裁，旨在用诗歌的凝练形式传播和深化理学思想。本诗所讨论的“管仲之仁”，是《论语》及后世儒学中一个经典的义利之辨与王霸之辨的议题。孔子在《论语》中对管仲的评价看似矛盾（既批评其“器小”、“不知礼”，又盛赞其“如其仁”），这为后世儒者留下了巨大的阐释空间。在宋代理学大兴，尤其强调心性修养与道德纯粹性的思想背景下，张九成通过此诗对孔子之言进行分层解读，既维护了孔子评价的权威性，又融入了理学更重内在德性的新视角，反映了南宋理学在继承中发展的学术风貌。