《论语绝句 其六十三》宋·张九成

琢磨：本指雕刻玉石，引申为修养品德、钻研学问。此处指人生缺乏历练和修养。

厄于陈蔡：指孔子周游列国时，在陈国和蔡国之间被困，断粮七日，处境艰难。

弦歌：弹琴唱歌。指孔子在困厄中仍能保持从容，讲诵弦歌不衰。

道之兴废：儒家学说（或理想）的兴盛与衰败。

命：天命，命运。儒家思想中的重要概念，指非人力所能完全掌控的客观规律或必然性。

愬：同“诉”，诉说，申诉。此处指向天申诉、抱怨。

公：指孔子。

人生在世，往往缺少了那份磨砺与修养。看那孔子，即便在陈蔡绝粮的困厄中，依然能弹琴唱歌，从容自若。儒家之道的兴衰成败，终究是由天命所决定的。即便是像孔子这样的圣人，面对命运的摆布，又能怎么样呢？

这首绝句是宋代大儒张九成《论语绝句》组诗中的一首，以诗论道，阐发《论语》中关于命运与修养的哲理。诗的前两句通过对比，凸显了孔子的人格境界。“只是人生少琢磨”直指常人缺乏精神磨砺的普遍状态，而“厄于陈蔡尚弦歌”则选取了孔子生平最具代表性的困厄场景，生动刻画了其安贫乐道、处变不惊的圣贤气象。这种对比手法，使孔子的形象更加高大，也反衬出常人修养的不足。后两句转入对“道”与“命”关系的深沉思考。“道之兴废皆由命”点明了儒家对天命的承认，认为理想的实现有其客观限制。然而，结句“虽愬如公奈命何”并非导向消极的宿命论，而是在承认天命的前提下，强调人的主体性——即便是圣人孔子，也无法改变天命，但他选择的是“不怨天，不尤人”，是“知其不可而为之”的积极进取精神。全诗语言凝练，议论精警，将历史典故与哲学思辨完美融合，体现了宋诗以理入诗、以学问为诗的典型特色，深刻阐释了儒家关于修身、处困、知命的完整生命智慧。

此诗出自宋代学者张九成的《论语绝句》一百首。张九成是南宋初年重要的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他生活在两宋之交，经历了靖康之变、宋室南渡的巨大动荡，对家国命运与个人出处有着深刻的思考。其《论语绝句》系列，是以七言绝句的形式，系统阐发《论语》的微言大义，是宋代经学诗化的代表作之一。本诗所咏叹的“厄于陈蔡”典故，出自《论语·卫灵公》及《史记·孔子世家》。当时孔子周游列国，宣扬仁政，在陈蔡之间遭到围困，粮食断绝，随从弟子病倒，但孔子依然“讲诵弦歌不衰”。这一事件成为后世儒家诠释君子固穷、坚守道义精神的经典案例。张九成借此典故作诗，既是对先圣风范的追慕，也可能暗含了对南宋初期时局艰难、道统不彰的深沉感慨，寄托了在逆境中坚守理想、修养心性的士人情怀。