《论语绝句 其七十二》宋·张九成

焉用牛刀去割鸡：化用《论语·阳货》中孔子的话“割鸡焉用牛刀”，比喻治理小地方不必动用大才或大道。

子游：姓言，名偃，字子游，孔子的弟子，以文学著称，曾任武城宰。

初见已无疑：指子游最初听到孔子说“割鸡焉用牛刀”时，内心是确信孔子在开玩笑的。

学道：学习儒家之道，即礼乐教化。

应须爱：指子游认为，既然学习礼乐之道，就应该爱护并实践它，所以在武城推行礼乐教化。

前言乃戏之：指子游后来才明白，孔子之前说“割鸡焉用牛刀”并非戏言，而是对他治理小地方也重视礼乐的肯定。

治理小小的武城，哪里需要动用礼乐教化这样的“牛刀”呢？子游最初听到孔子这话时，内心是确信老师在开玩笑的。既然说要学习儒家之道就应当珍爱并实践它，于是子游在武城推行礼乐。后来才明白，孔子之前的“戏言”，其实是对他做法的肯定与赞赏。

这首绝句是宋代大儒张九成《论语绝句》百首之一，以诗解经，阐发《论语》微义。诗作围绕《论语·阳货》中“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”这一经典场景展开。诗人巧妙地将这一富含哲理的故事凝练于四句之中，通过“牛刀割鸡”的生动比喻，探讨了大道与小事、理想与实践的关系。前两句叙述事件，点出子游最初的“无疑”，实为误解。后两句则揭示真相：孔子看似戏谑的反问，实则是对弟子认真践行礼乐教化的高度赞许。全诗语言简练，逻辑清晰，体现了宋代理学家“格物致知”、“即事明理”的学术旨趣。它不仅是对《论语》原文的复述，更是一种创造性阐释，强调了儒家之道贵在践行，无论事之大小。这种以诗论理的形式，既保留了诗歌的韵味，又承载了深刻的理学思想，是宋代“理学诗”或“学人之诗”的典型代表，展现了儒学经典在宋代新的诠释维度与生命力。

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》组诗。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，师从杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子，为南宋初年重要的理学家。他因反对秦桧议和而被贬谪多年，在谪居期间，潜心研读《论语》，并创作了百首《论语绝句》，以七言绝句的形式系统阐释《论语》各章精义，开创了“以诗解经”的独特著述方式。这组诗作产生于南宋初期，理学思想逐渐兴盛并寻求新的表达形式的背景下。其创作目的并非单纯的文学创作，而是理学传播与教化的一种手段，旨在用更通俗、易记的诗歌形式，阐发儒家经典的微言大义，使深奥的义理易于理解和传诵。本诗所解读的“武城弦歌”典故，正是儒家思想中关于礼乐教化普及性（即使在小地方也值得推行）的生动例证，张九成通过此诗强调了知行合一与道不远人的理学观念。