《论语绝句 其七十三》宋·张九成

于兵于食皆云去：孔子说，如果迫不得已要去掉一项，在军备、粮食和人民的信任这三者中，可以先去掉军备和粮食。

斯民信独存：唯独要让人民对政府的信任保留下来。斯民，这些百姓，指人民。信，信任。

不尔：如果不这样。尔，这样。

此心：指为政者以民为本、取信于民的仁政之心。

先已丧：已经先丧失了。

虽云兵食更休论：即使再谈论军备和粮食（的重要性），也无需再提了。云，说。休论，不必再讨论。

孔子说，在迫不得已时，军备和粮食都可以舍弃，但一定要让人民对国家的信任留存下来。如果连这份为政的仁心都先丧失了，那么即使再谈论军备和粮食如何重要，也毫无意义了。

这首诗是张九成《论语绝句》系列中的一首，旨在以诗歌形式阐发《论语·颜渊》中“子贡问政”一章的儒家政治思想。全诗以精炼的七言绝句，高度概括并深化了孔子“民无信不立”的核心治国理念。首句“于兵于食皆云去”直接点出孔子在权衡“足食、足兵、民信”三者时的价值排序，军备（足兵）与粮食（足食）作为国家生存的硬实力，在极端情况下可以被牺牲。次句“当使斯民信独存”则旗帜鲜明地指出，民心向背和政府公信力才是政权存续的根本，是比物质基础更重要的“软实力”。后两句笔锋一转，进行逻辑推演：“不尔此心先已丧，虽云兵食更休论”。诗人指出，如果执政者丧失了“取信于民”的仁政初心，那么任何关于富国强兵的讨论都成了无源之水、无本之木。这里的“此心”即仁政之心，是儒家政治哲学的出发点。全诗结构严谨，先立论后驳论，通过假设对比，层层递进，有力地论证了“信”之于“政”的绝对优先性。在艺术上，它体现了宋诗以议论为诗、以理趣见长的特点，将深刻的儒家义理融入简明的诗句之中，是宋代理学诗的典型代表，展现了理学家对经典进行文学化阐释的独特路径。

此诗创作于南宋初期，作者张九成是著名的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。当时南宋王朝偏安一隅，外有金兵压境，内部政治也面临诸多挑战。张九成创作《论语绝句》一百首，并非单纯的文学创作，而是其理学研究和教育实践的产物。他希望通过诗歌这种易于记诵的形式，向学生和世人传播儒家经典的精义。本诗所阐释的《论语·颜渊》第七章，记载了子贡向孔子请教为政之道，孔子提出了“足食，足兵，民信之矣”的三要素，并在子贡的追问下，明确指出在不得已时，“去兵”、“去食”，而“民无信不立”。这一思想在南宋初年的动荡时局中具有强烈的现实针对性。面对战乱和可能的物资匮乏，什么才是政权稳定的基石？张九成通过此诗给出了坚定的回答：赢得并保持民心信任，比一时的军力强盛和粮食充足更为根本。这既是对儒家原典的忠实阐发，也寄托了诗人对当时执政者的政治期许与委婉劝谏。