《论语绝句 其七十六》宋·张九成

善胜：真正高明的胜利。

不于常胜得：不是从一味追求、保持常胜的状态中获得的。

无方：没有固定的方法、模式或成规。

有方：指固定的方法、原则或法度。

始向有方求：最终还是要回归到遵循根本原则（有方）上来探求。

无讼：没有诉讼，指社会和谐，民众不起争端。语出《论语·颜渊》：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”

情于听处留：在听讼断案时，让个人的情感、好恶滞留在心中。

真正高明的胜利，并非来自一味追求常胜不败；看似没有固定方法的境界，最终仍需向根本的法则探求。因此，若想使世间没有纷争诉讼，关键在于断案者不能让私人的情感在听讼时滞留心头。

这是宋代学者张九成《论语绝句》组诗中的一首，以诗的形式阐发《论语》中“无讼”的政治理想，体现了宋代理学以诗说理的鲜明特色。全诗围绕“胜”与“方”、“讼”与“情”两组核心关系展开精妙的哲理思辨。前两句“善胜不于常胜得，无方始向有方求”，运用了辩证思维，指出最高境界的“善胜”恰恰超越了执着于胜负的表象，而看似灵活无定的“无方”之境，其根基仍在于对根本法则“有方”的深刻把握。这既是对治国理政方法的思考，也暗含修身养性的哲理。后两句“故知欲使人无讼，莫使情于听处留”，则直接点明主题，将论述引向儒家理想的社会治理目标——“无讼”。诗人认为，实现这一目标的要害在于司法者（或执政者）自身的修养，必须摒除个人好恶私情，以至公至明之心裁断是非。这既是对孔子“必也使无讼乎”思想的诗化阐释，也融入了宋儒强调“存天理，去人欲”、以心性修养达成治世的理念。整首诗语言凝练，逻辑严密，说理透彻而不失诗味，是宋代理学诗中颇具代表性的作品，展现了儒家思想与诗歌艺术结合的独特魅力。

此诗出自宋代学者张九成的《论语绝句》一百首。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，无垢先生，是两宋之际重要的理学家，师从杨时，为二程（程颢、程颐）的再传弟子。他生活在两宋之交，经历了靖康之变、宋室南渡的动荡，其学术思想深受理学影响，并致力于经学研究和传播。《论语绝句》是他以绝句体形式系统阐释《论语》义理的著作，共一百首，每首针对《论语》中的某一章句或思想进行发挥，是宋代“理学诗”或“经义诗”的重要实践。这种创作现象与宋代儒学复兴和理学兴起的时代背景密切相关，学者们试图用更通俗、更具感染力的文学形式来传达儒家经典的精义。本诗所阐发的“无讼”思想，源自《论语·颜渊》篇，反映了儒家对和谐、无争的理想社会秩序的追求。张九成在诗中融入理学的心性论，强调执政者道德修养（去私情）是实现这一理想的关键，体现了其理学家的思想立场。