《论语绝句 其七十八》宋·张九成

大都：大概，大致上。

礼义：礼仪和道义，泛指社会规范和道德准则。

本人情：以人情为根本。本，以……为根本。

莫若亲：没有比亲情更重要的。莫若，没有什么比得上。亲，亲情，特指父母与子女之间的感情。

苟使：假使，如果。

于亲无曲折：对待亲情没有周到的礼节和真诚的态度。曲折，这里指周到、细致、合乎礼节的侍奉行为。

不知人视作何人：不知道别人会把他看作什么样的人。意指会被人视为不孝、无情无义之人。

礼义道德大致上都是以人情为根本的，若要论人情，没有什么比亲情更重要的了。如果一个人对待自己的父母亲人都不够周到、缺乏真诚，那么真不知道别人会把他看作一个怎样的人了。

这首《论语绝句》是南宋理学家张九成对儒家经典《论语》思想的诗意阐发。全诗以简洁明快的语言，探讨了礼义与人情、特别是与亲情之间的内在关系。首句“大都礼义本人情”开宗明义，指出一切社会礼义规范的根本出发点在于人之常情，这体现了儒家“缘情制礼”的思想，即礼并非外在的强制，而是内在情感的自然流露与规范化。次句“若论人情莫若亲”进一步将“人情”聚焦于最核心、最本源的血缘亲情，尤其是孝亲之情，这直接呼应了《论语》中“孝悌也者，其为仁之本与”的核心命题。后两句“苟使于亲无曲折，不知人视作何人”则从反面立论，运用了假设推理和反诘语气，强调了孝亲实践的重要性。如果一个人连对至亲都不能做到尽心尽力、礼节周到，那么他在社会上的道德形象将彻底崩塌，其为人将受到质疑。整首诗逻辑严密，由大及小，由正面立论到反面警示，层层递进，有力地论证了孝道作为一切道德起点的基石地位。在艺术上，它虽为说理诗，但语言质朴，说理透彻，将深刻的理学思辨融入平易的诗句之中，体现了宋诗“以议论为诗”、“以理趣胜”的典型特色，是儒家伦理思想诗歌化表达的典范之作。

这首诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》组诗。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，无垢先生，是两宋之际重要的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他生活在两宋之交，经历了靖康之变，深感社会动荡与道德沦丧的切肤之痛，因此特别强调儒家伦理秩序的重建。其《论语绝句》共一百首，是他用七言绝句的形式，对《论语》各章主旨进行概括和发挥的著作，旨在以通俗易懂的诗歌传播理学思想，教化人心。此诗为第七十八首，其创作背景与宋代理学兴起和儒家伦理的强化密切相关。宋代士大夫致力于将儒家经典义理化、生活化，张九成此诗正是这一思潮的产物。诗中强调的“礼本人情”、“孝为至亲”，直接源于《论语》中关于“孝悌”与“仁”的关系论述，以及《礼记》中“礼者，因人之情而为之节文”的思想。在南宋初期，面对内忧外患，理学家们尤为重视家庭伦理与社会稳定的关系，认为孝道是维系社会根基的关键。这首诗正是在这样的思想史背景下，对儒家核心伦理进行的诗意浓缩与传播。