《论语绝句 其八十四》宋·张九成

于时：在当时，在那个时候。

穷达：困窘与显达，指人生的失意与得意。

较：计较，比较。

行藏：出处，行止。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”指被任用就出仕，不被任用就退隐。

未易论：不容易评说，难以简单定论。

子路：孔子的弟子，姓仲名由，字子路，性格刚直好勇。

方：正，刚刚。

愠见：带着恼怒的神色出现。典出《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

更疑：反而怀疑。

力学：努力学习。

师门：指孔子门下。

人生的困顿与显达，在当时又何必去计较呢？关于我的出仕与退隐，其中的道理也难以简单评说。子路不懂得这个道理，正带着恼怒的神色来见孔子，反而怀疑自己如此努力地学习，是否真的能学到老师的真谛。

这首绝句是宋代学者张九成《论语绝句》组诗中的第八十四首，以诗歌形式阐发《论语》中的义理，体现了宋代理学“以诗说理”的独特风尚。全诗围绕《论语·卫灵公》中“在陈绝粮”的典故展开，通过对比子路的困惑与孔子的境界，深入探讨了儒家关于穷达出处的人生智慧。前两句“于时穷达何须较，在我行藏未易论”直抒胸臆，提出了一个超越世俗价值判断的命题：真正的君子不应执着于一时一地的得失荣辱，其行止进退自有内在的原则与尺度，非外人所能轻易揣度。这体现了儒家内圣之学对主体精神的高度重视。后两句“子路不知方愠见，更疑力学到师门”则巧妙化用典故，将子路因困厄而“愠见”的急躁形象与孔子“君子固穷”的从容气度形成鲜明对比。诗人借此指出，子路的疑惑恰恰源于其工夫未纯，未能将外在的“力学”真正内化为对“道”的体认与持守。整首诗语言凝练，理趣盎然，在短短二十八字中完成了从叙事到说理的转换，既是对《论语》原典的精妙注解，也融入了宋儒自身的心性修养体验，展现了宋代哲理诗将深邃的儒学思想与精粹的诗歌艺术相结合的高度成就。

此诗出自宋代学者张九成的《论语绝句》一百首。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，南宋初年重要的理学家，师从杨时，是二程（程颢、程颐）理学的再传弟子。他因反对秦桧议和而被贬谪多年，在困顿中坚持著述讲学。《论语绝句》是他以七言绝句形式系统阐释《论语》义理的著作，开创了“以诗解经”的新体例，在宋代经学与文学史上具有独特地位。其创作背景与南宋初年理学复兴和士人面临的政治困境密切相关。一方面，理学家们致力于从经典中寻找安身立命的精神资源；另一方面，像张九成这样经历宦海沉浮的士人，对《论语》中关于“穷达”、“行藏”的论述有着切身的体会。诗中选取“在陈绝粮”这一典故，不仅是对经典文本的诠释，也暗含了作者自身在政治挫折中对儒家君子人格的坚守与体悟，使得哲理阐述带有鲜明的个人生命印记。