《论语绝句 其八十六》宋·张九成

扬雄：西汉著名辞赋家、哲学家，字子云。其文风以模仿经典、用词古奥艰深著称，著有《太玄》、《法言》等。

艰深语：指扬雄文章追求古奥，语言艰涩难懂。

曹操：东汉末年政治家、军事家、文学家。此处指其与杨修关于“绝妙好辞”的典故。

幼妇词：即“绝妙好辞”的隐语。据《世说新语》载，曹操与杨修过曹娥碑，见碑背题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字，杨修解为“绝妙好辞”。曹操行三十里后方悟，叹曰：“我才不及卿，乃觉三十里。”

空嗟：徒然感叹。

晚悟：晚年才领悟。

师言：指孔子（或儒家经典）的教诲。

达而已：语出《论语·卫灵公》：“辞达而已矣。”意为言辞能够表达意思就够了，不必过分雕饰。

支离：指语言繁琐、破碎、故作玄虚，偏离了表达的本意。

扬雄苦心孤诣地创作那些古奥艰深的文章，曹操也曾徒然感叹那隐晦的‘绝妙好辞’。直到晚年才领悟到孔子‘辞达而已’的教诲，明白了言辞只需通达晓畅，根本不需要在这些之外再追求那些支离破碎、故作玄虚的表达。

这首绝句是张九成《论语绝句》组诗中的一篇，集中体现了宋代理学诗以诗说理、阐发儒家义理的特点。诗人通过对比扬雄与曹操的典故，批判了文学创作中过分追求形式、故作艰深的倾向，最终落脚于对孔子“辞达而已”这一文质观的推崇。前两句以“苦作”与“空嗟”点出扬雄与曹操在文辞上的执着与困惑，一个主动求深，一个被动叹服，但都未能把握言辞的根本。后两句笔锋一转，以“晚悟”引出孔子的教诲，明确指出“达”是言辞的唯一标准，“支离”则是需要摒弃的歧途。全诗逻辑清晰，论证有力，体现了宋诗尚理的特色。在艺术上，诗人巧妙运用典故对比，将抽象的文论观点具象化，使说理生动而不枯燥。同时，诗歌本身语言平实晓畅，正是对“辞达而已”主张的身体力行，实现了内容与形式的统一。这首诗不仅是对文学创作原则的探讨，也反映了宋代道学家对文道关系的思考，即文以载道，道是根本，文辞只是传达道的工具，不应本末倒置。

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》一百首。张九成是杨时的弟子，后又从学于宗杲，是南宋初年重要的理学家。他创作《论语绝句》的动机，是用诗歌这种更易传播和记诵的形式，来阐发《论语》中的微言大义，进行理学思想的普及与教育。宋代是理学勃兴的时代，理学家们普遍关注“文”与“道”的关系，反对晚唐五代以来浮华绮靡的文风，也批评汉唐某些学者（如扬雄）模仿经典、故作艰深的学术文风。他们主张回归先秦儒家的质朴与实用，强调思想的清晰表达。此诗正是在这样的思想背景下产生的。诗中引用的“辞达而已矣”出自《论语》，是孔子关于言辞表达的重要观点，被理学家们奉为圭臬，用以矫正时弊。张九成通过这首诗，既表达了自己的文学主张，也完成了对儒家经典的一次理学化阐释。