《论语绝句 其九十四》宋·张九成

委曲：曲折周旋，忍辱负重。

存商后：保存商朝的后裔。指微子受封于宋，延续商祀。

区区：仅仅，只在乎。

以至为奴：以至于沦为奴隶。指箕子因劝谏纣王不听，披发佯狂为奴。

作洪范：创作《洪范》。《洪范》是《尚书》篇名，相传为箕子向周武王陈述的治国大法。

仲尼：孔子的字。

三仁：三位仁人。指微子、箕子、比干。语出《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”

既能忍辱负重，曲折周旋以保存商朝的后裔，又不只是顾惜自己个人的生命安危。以至于箕子甘愿沦为奴隶，后来还向周武王陈述了《洪范》治国大法。因此，孔子称赞他们为殷商的“三仁”。

这首《论语绝句》是南宋理学家张九成对《论语》中“殷有三仁”典故的诗化阐释与礼赞。全诗以精炼的七言绝句形式，高度概括了微子、箕子、比干三位商末贤臣的不同抉择与共同精神内核。前两句“既能委曲存商后，又不区区爱此身”，以对仗句式，精准提炼了“三仁”行为的核心：他们并非贪生怕死之辈（“不区区爱此身”），其忍辱或赴死的终极目的，在于存续宗祀、匡扶正道。这种超越个人生死荣辱的大义担当，正是儒家所推崇的“仁”的最高体现。第三句“以至为奴作洪范”，特举箕子为例，点明其“为奴”并非消极避世，而是以另一种方式传承文明（作《洪范》），体现了文化守成的深远意义。末句引孔子之言作结，既点明诗题出处，也以圣人之论为全诗定下权威基调，强调了“三仁”在儒家道德谱系中的崇高地位。张九成作为理学大家，此诗不仅是对历史人物的咏赞，更是其“经世致用”、“仁者爱人”理学思想的诗化表达，展现了宋代儒学注重心性修养与历史鉴戒相结合的特点。全诗语言凝练，用典精准，议论中蕴含深情，是一首成功的说理咏史诗。

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》组诗。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，无垢先生，是两宋之际重要的理学家，师从杨时，私淑程颐。他生活的时代，正值宋室南渡，山河破碎，士大夫阶层面临巨大的政治与道德考验。在此背景下，张九成创作了多达一百首的《论语绝句》，以七言绝句的形式系统阐发《论语》精义，开创了以诗解经的独特形式。本诗所咏的“殷有三仁”典故，出自《论语·微子篇》。商纣王暴虐无道，其叔父比干强谏而被剖心；其庶兄微子劝谏无效后离去，后被周朝封于宋，延续商祀；另一叔父箕子劝谏被囚，后佯狂为奴，周武王克商后释放了他，并向他请教治国之道，箕子遂陈述《洪范》。面对国破君昏的危局，三人选择了“去”、“奴”、“死”三种不同的方式，但孔子认为他们都体现了“仁”的精神。张九成在诗中重提此典，既是对儒家经典的精研与传播，也可能隐含着对当时士人出处抉择的思考与激励，具有鲜明的时代寓意。