《论语绝句 其九十九》宋·张九成

夫子：指孔子，儒家学派创始人，被尊称为“至圣先师”。

议逸民：评论、讨论“逸民”。逸民，指避世隐居、品行高洁的贤者。

举皆未必见其真：列举（评论）的那些（逸民），都未必能完全体现他们的真实本质或境界。

无可无不可：语出《论语·微子》：“我则异于是，无可无不可。” 指孔子处世不拘泥于固定的模式，根据道义和时势灵活变通，没有一定要怎样或一定不要怎样的固执。

巍然：高大、崇高的样子，形容地位或境界崇高稳固。

圣人：指道德智慧达到最高境界的人，儒家特指孔子。

当年孔子在评论那些避世的贤者时，所列举的或许都未能完全揭示他们真正的精神境界。唯有孔子自己秉持着“无可无不可”的处世智慧，不固执一端，能因时制宜，所以才能巍然屹立，被尊称为至高无上的圣人。

这首绝句是宋代大儒张九成《论语绝句》组诗中的一首，旨在以诗的形式阐发《论语》精义，体现了宋代理学“以诗说理”的学术风尚。诗的前两句，作者对孔子评论“逸民”（如伯夷、叔齐、柳下惠等）一事提出了一种独特的解读视角，认为孔子的评论或许未能完全穷尽这些贤者的本真。这并非贬低孔子，而是为后文的转折蓄势。后两句笔锋一转，点明主旨：孔子之所以超越他所评论的对象，其根本在于他掌握了“无可无不可”的至高处世哲学。这一思想源自《论语·微子》，是孔子“中庸之道”和“权变思想”的集中体现，它反对僵化与偏执，强调根据“义”的原则灵活应对万事万物。诗人通过对比，高度赞扬了孔子不固守一隅、圆融通达的智慧，正是这种智慧使其道德人格“巍然”独立，成就了圣人的境界。全诗语言简练，逻辑清晰，先抑后扬，在短短四句中完成了一个完整的论证过程，将深刻的儒学义理浓缩于精悍的诗体之中，展现了宋代理学诗融哲理于诗境的独特魅力。

此诗出自宋代著名理学家张九成的《论语绝句》一百首。张九成是杨时的弟子，而杨时是二程（程颢、程颐）洛学的南传重要人物，因此张九成是二程理学的重要传人。他生活在两宋之交，经历了靖康之变，国家动荡，个人仕途亦几经沉浮。在此背景下，宋代士人更加注重内心修养与经世致用之学的结合。张九成创作《论语绝句》，是用当时流行的诗歌体裁来阐释儒家经典《论语》的微言大义，这是一种独特的儒学传播和学术研究方式，属于宋代理学“格物致知”、“发明义理”思潮下的产物。组诗并非文学抒情之作，而是带有鲜明的学术论辩和心性修养色彩。本诗所论的“无可无不可”，正是理学家们在复杂政治环境和人生困境中，探讨如何坚守道义又能灵活处世的核心命题，反映了当时知识分子对儒家“经权”思想的深入思考。