《自警 其二》宋·佚名

私既克：私心、私欲已经被克制、战胜。克，战胜、克服。

理是从：遵循天理、道理。理，指儒家所倡导的天理、道义。

中则正：内心保持中道，不偏不倚，行为就会端正。中，中道、中庸。

公则平：秉持公心，处事就会公平、公正。公，公正无私。

操则存：操守、心志需要时时持守，才能存养不失。操，操守、心志。

德日新：德行就会日益更新、进步。日新，出自《大学》“苟日新，日日新，又日新”，指不断自我革新。

个人的私欲既然已被克制，便能遵循天理而行。内心持守中道，行为自然端正；秉持公心，处事必然公平。时时持守这份心志，德行便能日新月异，不断精进。

《自警 其二》是一首典型的儒家修身箴言诗，以极其凝练的六言句式，阐述了宋明理学核心的修养功夫与道德理想。全诗仅十八字，却构建了一个从内到外、由己及人的完整道德实践链条。首句“私既克，理是从”开宗明义，点明存天理，灭人欲的理学根本宗旨，将克制私欲视为一切道德行为的起点。中间两句“中则正，公则平”则分别指向内在心性与外在事功：“中”是《中庸》所推崇的至高心性状态，不偏不倚，发而皆中节，自然导向行为的“正”；“公”则是将内在修养推及社会伦理，以无私之心待人接物，方能实现“平”的公正境界。这两句对仗工整，逻辑严密，体现了儒家“内圣外王”的理想路径。末句“操则存，德日新”强调修养的持续性与动态性，“操存”是时刻警醒、持守不懈的功夫，而“日新”则是功夫见效后德性不断升华、臻于至善的美好结果，引用了《大学》中“苟日新，日日新，又日新”的经典，赋予了道德修养以生命成长般的活力。整首诗语言质朴如格言，却内涵深邃，结构严谨，层层递进，堪称儒家修身哲学的微型教科书，展现了古代士人严于律己、追求道德完善的精神风貌与价值取向。

这首诗出自宋代以降广泛流传的《自警》系列格言诗，作者已不可考，通常归于“佚名”。其创作与传播背景深深植根于宋明理学兴起与发展的历史土壤。自北宋周敦颐、程颢、程颐奠基，至南宋朱熹集大成，理学逐渐成为官方哲学与士人精神世界的核心。理学强调“格物致知”、“诚意正心”的内在修养，尤其注重“存天理，灭人欲”的功夫。《自警》这类作品正是这种时代思潮的产物，它们多以简洁的韵文形式，将深奥的理学思想转化为易于记诵、时刻警醒自己的座右铭，服务于士大夫阶层的日常修身实践。诗中“理”、“中”、“公”、“德日新”等核心概念，均为理学话语体系中的关键词。这类诗歌常被书写于屏风、案头或编纂于家训、蒙学读物中，起到了普及伦理观念、规范社会行为的重要作用，反映了宋代以后儒学世俗化与道德实践日常化的文化趋势。