《句 其二》宋·佚名

尧舜传心：指尧、舜两位上古圣君将治理天下的核心心法（道统）传授下去。

惟以一：仅仅在于一个“一”字。此处的“一”指代儒家思想中的核心原则，如“道”、“仁”或“诚”，即根本的、唯一的真理。

禹汤受命：指夏禹和商汤承受天命，成为君主。

本乎中：根本在于“中”道。“中”指中庸、中正、不偏不倚，是儒家推崇的最高道德标准和治国理念。

尧帝和舜帝传承的治国心法，其精髓只在于一个根本的‘道’；夏禹和商汤之所以能承受天命，其根本也在于秉持了中正不偏的准则。

这首佚名短句虽仅有两句，却蕴含着深厚的儒家政治哲学与历史观，堪称微言大义的典范。诗句以对仗工整的句式，提纲挈领地概括了上古圣王治国理政的核心秘诀。前句“尧舜传心惟以一”，聚焦于道统传承的纯粹性与根本性。“传心”二字点明了圣王之道不仅是制度或方法的传递，更是精神与心法的薪火相传。“惟以一”则高度凝练，将复杂的治国理念归结为一个核心原则，体现了儒家“执一御万”的哲学思想。后句“禹汤受命本乎中”，则将视角转向天命观与政治合法性的来源。禹、汤作为开创朝代的君主，其权力合法性被认为源自“天命”，而诗句深刻指出，获得天命的根本在于践行“中”道。这里的“中”，即中庸之道，强调不偏不倚、无过无不及，是儒家认为的个人修养与治国平天下的最高准则。全诗通过“尧舜”与“禹汤”两组圣王的并置，构建了一个完整的儒家理想政治谱系，强调了“一”（根本原则）与“中”（实践方法）的内在统一性。在艺术上，诗句语言极其精炼，对仗工整，用典精深，以史论理，具有强烈的格言警句色彩，充分展现了宋代以降理学思想影响下，诗歌说理倾向的强化。它不仅是历史经验的总结，更是对后世统治者的深刻规谏。

此诗作者不详，从内容与风格判断，很可能出自宋代或宋代以后文人之手，深受程朱理学思想影响。宋代儒学复兴，理学家们特别推崇“道统”说，认为存在一个从尧、舜、禹、汤、文、武、周公直至孔、孟的圣人之道传承谱系。诗句中“传心”、“受命”、“一”、“中”等核心概念，正是理学讨论的关键议题。朱熹等理学家认为，“十六字心传”（“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”）是尧、舜、禹相传的治国心法，其中“允执厥中”的“中”字尤为重要。本诗“惟以一”和“本乎中”很可能就是对这一心传的化用与阐发。在宋代政治文化背景下，士大夫阶层常借阐释经典和历史来表达政治理想，规劝君主。这类诗句可能出现在策论、经筵讲义或文人日常的联句、题壁中，旨在强调治国应抓住根本、秉持中正，反对偏激与权术。它反映了当时知识分子对理想政治秩序的深刻思考与追求。