《恭和御制赐牟子才韵》宋·佚名

恭和御制：恭敬地应和皇帝所作的诗。御制，指皇帝创作的诗文。

牟子才：南宋理宗朝大臣，字存叟，号存斋，以直言敢谏、文才出众著称。

视草：古代词臣为皇帝草拟、修改诏书或重要文书。

玉堂：宋代翰林院的别称，也泛指清贵显要的官署。

焚膏：点燃灯烛，指深夜辛勤工作。膏，灯油。

文华瑞世：文采光华，预示着世道的祥瑞。

仪凤：凤凰来仪，古代祥瑞之兆，比喻杰出人才出现或盛世景象。

顾问：指在皇帝身边以备咨询的亲近之臣。

禁鳌：指翰林院或宫中机要之地。鳌，传说中海里的大龟，常指代宫殿或翰林院。

宋轼：指北宋文豪苏轼（字子瞻），此处借指文才卓越如苏轼。

圣制：皇帝所作的诗文。

唐绹：疑为“唐韬”之误或泛指，或指唐代擅长文辞的臣子，用以衬托皇帝诗文的超越。

重修盛典：重新修订或举行隆重的典礼。

熙朝：兴盛的时代，指本朝。

青编：史册。古代以竹简记事，故称。

草拟诏书的词臣地位崇高，在翰林院的深夜里获准挑灯工作。文采光华如祥瑞之世的凤凰显现，承蒙恩宠在宫禁要地担任顾问。欣喜有奇才能追比宋代的苏轼，荣耀地承受圣上诗作更胜唐代的文臣。重修盛世典礼是本朝的盛事，千古史册必将记载这荣耀的褒奖。

这是一首典型的宫廷应制诗，主题是歌颂皇帝恩宠和赞美受赐大臣牟子才。全诗采用七言律诗的严谨格式，对仗工整，用典精当，体现了台阁体诗歌雍容典雅、颂圣感恩的特点。首联“视草词臣地位高，玉堂深夜许焚膏”，点明牟子才作为翰林词臣的清要身份和勤勉形象，为全诗定下颂扬基调。颔联“文华瑞世呈仪凤，顾问承恩直禁鳌”，运用“仪凤”这一祥瑞意象，将牟子才的文才与盛世祥瑞相联系，并强调其近臣地位，颂扬手法巧妙。颈联“喜有奇才追宋轼，光膺圣制胜唐绹”，是全诗核心，通过将牟子才比作宋代文豪苏轼，又将皇帝（理宗）的诗作置于超越唐代文臣（绹）的高度，实现了对君臣双方的双重赞美，构思精巧。尾联“重修盛典熙朝事，千古青编记宠褒”，将个人恩宠上升到国家盛典和青史留名的高度，升华了主题，体现了以诗纪盛的政治功能。整首诗语言华美，用典贴切，情感庄重，虽不免有歌功颂德的局限，但艺术上代表了南宋中后期馆阁诗歌的典型风貌，是研究当时宫廷文化与君臣关系的重要文本。

此诗创作于南宋理宗时期。牟子才（存叟）是理宗朝著名直臣和文士，以刚正敢言和文采斐然受到理宗赏识，长期担任翰林学士、知制诰等要职，负责起草诏令。理宗赵昀本人有一定文学修养，常与近臣唱和。此诗题为“恭和御制赐牟子才韵”，表明是理宗先作诗赐予牟子才（原诗或已佚），而另一位臣子（作者佚名）按照皇帝原诗的韵脚恭敬地和作一首。这反映了南宋宫廷中常见的文学酬唱活动，既是君臣交流情感、展示文采的方式，也带有政治笼络与彰显文治的意味。理宗朝虽外有强敌（蒙古），内有积弊，但统治前期曾推行“端平更化”，力图振兴，文化上延续了重视文臣的传统。此类唱和诗正是在这样的背景下产生，旨在营造君臣相得、文治昌明的盛世景象。