《授衣》佚名

授衣：古代礼制，指朝廷或官府在特定时节（通常是农历九月）向官员或民众发放冬衣。语出《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”

人事顺天时：指人的行为活动应当顺应自然节令的变化。

九月才更：指刚刚进入农历九月。更，变更，进入。

索裘：索求皮衣。裘，皮衣，代指冬衣。

临岁晚：到了年末。岁晚，一年将尽之时。

履霜：脚踩在霜上。语出《周易·坤卦》：“履霜，坚冰至。”比喻看到微小的征兆，就应预见到事物发展的严重后果。此处指已到深秋初冬，地上有霜。

未知几：不知道（寒冷）到什么程度了。几，多少，程度。

自古以来，人的行事都应顺应天时节令，刚入九月就要准备发放冬衣。可笑的是，有人到了岁末寒冬才去索求皮衣，脚踩寒霜却还不知严寒已至。

这首《授衣》是一首富含哲理意味的劝诫诗，通过对比“顺天时”与“临岁晚索裘”两种行为，深刻揭示了未雨绸缪、顺应规律的重要性。诗的前两句“从来人事顺天时，九月才更即授衣”，开宗明义，点出古训，以《诗经》中的“授衣”古制为据，强调了人类活动与自然节律和谐统一的传统智慧。后两句“可笑索裘临岁晚，履霜犹自未知几”，笔锋一转，以“可笑”二字直指那些缺乏远见、临渴掘井之人。他们直到天寒地冻、岁末之时才想起索求冬衣，脚下已踩着预示严冬的寒霜，却仍懵然不知寒冷的程度。这里的“履霜”化用《周易》“履霜坚冰至”的典故，使讽刺更具哲理深度，暗示了忽视细微征兆必将导致严重后果。全诗语言质朴晓畅，对比鲜明，在平实的叙述中蕴含着深刻的人生哲理与处世智慧，具有普遍的警示意义。它既是对个人行事拖拉、缺乏规划的讽刺，也可引申为对治国理政、经营事业需有前瞻性的劝喻，体现了中国传统文化中重视“预则立，不预则废”的务实精神。

这首诗的创作背景与中国古代的授衣制度及农耕社会的节令文化密切相关。“授衣”作为一项古老的礼制，最早记载于《诗经·豳风·七月》，反映了周代以农立国、依时而作的社会管理智慧。后世虽制度演变，但“九月授衣”作为一种文化符号和应时节令的象征，深入人心。此诗作者虽佚名，但从内容看，很可能是一位深谙世事的文人或官员，有感于社会上或官场中普遍存在的拖延苟且、缺乏远见的作风而作。在农业社会，能否准确把握农时、提前准备过冬物资，直接关系到生存与安定。诗人借这一具体的生活事例，讽刺那些不懂规划、事到临头才慌忙应对的人，其用意在于劝诫世人要懂得见微知著、防患于未然。这首诗也反映了儒家文化中“顺天应人”、“凡事预则立”的思想对士人行为准则的深刻影响。