《进圣训》明清·佚名

进圣训：进呈或接受皇帝训诫的诗。圣训，指皇帝的教诲或诏令。

宠颁：恩宠地颁发。宠，指皇帝的恩宠。

御墨：皇帝的亲笔字迹或诏书。

十行新：指诏书内容新颖，或形容诏书字迹工整，行数清晰。

天锡：上天赐予。锡，通“赐”。

光华：光彩，荣耀。此处指皇帝恩宠带来的荣耀。

被：覆盖，施加于。

小臣：臣子对君主的谦称。

家学传心：家族传承的学问和道德准则，需要用心领会和传承。

谨守：谨慎地遵守。

君亲：君主和父母（或祖先），指忠君与孝亲的双重责任。

承蒙陛下恩宠，颁下这墨迹犹新的十行诏书，这如同天赐的荣耀光辉笼罩着我这微末之臣。家族传承的学问与道德，我定当谨记在心、恪守不渝，如此深厚的皇恩，我该如何才能报答君主与亲长的恩情呢？

《进圣训》是一首典型的宫廷应制诗，或为臣子在接受皇帝诏书训诫后所作，旨在表达对皇恩的感激与忠诚。全诗情感真挚，结构严谨，体现了儒家思想中忠君孝亲的核心价值观。 首句“宠颁御墨十行新”，以“宠颁”开篇，直接点明皇恩浩荡，“御墨”与“十行新”既写出了诏书的珍贵与庄重，也暗含了皇帝勤政、训诫及时之意。次句“天锡光华被小臣”，将皇恩比作“天锡”的“光华”，运用了比喻手法，极大地提升了恩宠的神圣性与崇高感，而“小臣”的自称则凸显了臣子的谦卑与感恩。 第三句“家学传心当谨守”，笔锋由外部的皇恩转向内在的修养与责任。“家学传心”强调了道德与学问的家族传承，这是臣子立身之本；“当谨守”则是一种坚定的承诺，表明接受圣训后，将以此为准绳，修身齐家。此句实现了从感恩到自省、从接受到践行的情感转折。 末句“恩深何以报君亲”，以问句作结，将情感推向高潮。“君亲”并提，巧妙地将忠君与孝亲两大伦理责任合而为一，表达了报答皇恩与光耀门楣的双重使命。这个反问并非真的无解，而是以一种极度谦恭和惶恐的姿态，进一步烘托出皇恩的深重与个人责任的重大，余韵悠长。 整首诗语言典雅庄重，情感层层递进，从领受恩宠到反躬自省，再到立志报答，完整地展现了一位恪守儒道的臣子心理轨迹，是研究古代宫廷文化与士大夫心态的生动文本。

这首诗的具体创作背景已不可详考，但从内容推断，应创作于中央集权的帝制时代，很可能在宋、明、清等儒学作为官方意识形态的朝代。诗中反映的“家学传心”、“忠君孝亲”观念，是程朱理学影响下士大夫阶层的普遍思想。 “进圣训”这一行为本身，是古代君臣互动的重要仪式。皇帝通过颁发诏书、训诫臣工，宣示权威与教化；臣子则通过接受、感恩并践行“圣训”，来表达忠诚与服从。这首诗正是在这样的政治文化语境中产生的。作者可能是一位受到皇帝特别嘉奖或训诫的中下级官员，在隆重的仪式后，怀着激动与惶恐的心情写下此诗，既是对皇权的歌颂，也是对自我道德的鞭策。 诗歌体现了“诗言志”的传统，将个人荣辱与皇权恩威紧密相连，是研究古代文人士大夫在皇权政治下的生存状态与精神世界的典型材料。其情感的真实性，可能超越了单纯的应酬敷衍，反映了当时士人内心对儒家理想的真诚信仰与对君主知遇之恩的深切感怀。