《筠亭》·佚名

筠：竹子的别称，也指竹子的青皮。此处指代竹子。

檀栾：形容竹子秀美的样子。汉代枚乘《梁王菟园赋》有“修竹檀栾”之句。

天籁：自然界的声音，如风声、鸟鸣、流水声等。

仙幢：仙人仪仗中的旗帜或华盖，此处比喻风中摇曳的竹影，姿态飘逸如仙。

即境是真如：当下所处的环境（竹林亭景）就体现了佛家所说的“真如”境界。真如，佛教术语，指永恒不变的真理、真实的本体。

黄花：菊花。

幽圃：幽静的园圃。

岁末时节，竹子依然保持着秀美的姿态，在山中映衬着孤寂的亭宇。风吹竹叶的声音繁密，如同天籁在吟唱；竹影摇动，仿佛仙人的幢幡在翩翩起舞。这眼前的景致便是佛家所说的真实本体，还有那菊花点缀在幽静的园圃之中。

《筠亭》是一首意境幽深、充满禅意的咏物写景诗。全诗以“筠”（竹）为核心意象，通过视觉与听觉的双重描绘，构建了一个超然物外、清净自在的山林禅境。首联“岁晚檀栾姿，山中映孤宇”，点明时令与地点，岁末的竹子（檀栾）风姿不减，与山中的孤亭相映成趣，一“孤”字奠定了全诗清寂幽独的基调。颔联“声繁天籁吟，影动仙幢舞”是神来之笔，运用了通感与比喻手法，将风吹竹叶的沙沙声比作天籁吟唱，将摇曳的竹影喻为仙幢起舞，从听觉的“繁”到视觉的“动”，极富动态美感与仙灵之气，将平凡的竹景提升至超凡脱俗的境界。颈联“即境是真如”是全诗的点睛之笔，由景入理，直接阐发禅思：这眼前的竹林亭景，便是佛家所追求的永恒真理（真如）的体现，实现了情景交融、物我合一的哲学升华。尾联“黄花间幽圃”，以菊花点缀幽圃作结，既丰富了画面的色彩与层次，菊之淡雅与竹之清高相得益彰，共同烘托出高洁隐逸的情怀。整首诗语言凝练，意境空灵，在描绘自然美景的同时，融入了深厚的佛理禅趣，体现了中国古代文人追求精神超脱与自然契合的审美理想。

此诗作者不详，从内容与风格推断，可能出自一位深谙佛理、向往隐逸的文人或僧人之手。诗歌描绘的“筠亭”景象，很可能是一座建于竹林之中、供人静修或观赏的山亭。创作背景与唐宋时期士大夫阶层流行的禅悦之风密切相关。当时，许多文人在仕途受挫或追求精神超越时，倾向于寄情山水，参禅悟道，将自然景物作为体悟宇宙人生真谛的媒介。诗中“即境是真如”的观念，直接体现了佛教禅宗“青青翠竹，尽是法身”的即物即真思想，认为真理就蕴含在当下的寻常景物之中。同时，竹与菊作为君子人格与隐逸文化的象征，在诗中并列出现，也反映了作者融合儒家君子之道与佛家出世之思的精神追求。这首诗可以看作是这种时代文化思潮与个人心境结合的艺术产物。