《寄题职方周员外庐山笑台》宋·宋庠

职方周员外：指作者的友人周某，时任职方员外郎（兵部下属官职）。

庐山笑台：周员外在庐山隐居时所筑的台阁，以“笑”命名，体现其超然自得之趣。

南山陲：指庐山之南的山脚。南山，此处代指庐山。陲，边陲，边缘。

九层遂成基：指笑台建筑高耸，基座稳固。九层，虚指，形容其高。

醉令石：庐山一处与酒或隐逸相关的景石，可能化用典故。

社僧碑：指寺庙或僧社的碑刻。社僧，结社修行的僧人。

云物秀：风景秀丽。云物，云彩和景物。

骛高兴：追求高雅的兴致。骛，追求。

乐圣自鼓腹：形容自得其乐，无忧无虑。乐圣，指嗜酒（古称清酒为“圣人”），或泛指自乐。鼓腹，饱食而闲暇的样子。

谈经亦轩眉：谈论经义时神采飞扬。轩眉，扬起眉毛，形容兴奋、得意的神态。

风猿助清啸：山风与猿鸣仿佛在助兴长啸。

谷鸟参朋嬉：山谷中的鸟儿也来参与，如同朋友般嬉戏。

朝闺籍：朝廷的官员名册，指入朝为官。

林下期：隐居山林的约定或生活。林下，指退隐之处。

头白二千石：头发白了才做到俸禄二千石的高官（指郡守一级）。

高盖复来思：乘坐高车（指做官）后，又重新思念起（隐居生活）。高盖，高大的车盖，代指官车。

活活弄新溜：形容溪水活泼流动的样子。活活，水流声。新溜，新近的溪流。

苍苍援故枝：手抚苍翠的旧日树枝。援，攀援，此处引申为抚摸。

未投绂：尚未辞去官职。投绂，丢弃系印的丝带，指弃官。

纾烦疲：缓解烦闷和疲劳。纾，解除。

世路方絷羁：人世间的道路正像缰绳束缚着（我）。絷羁，束缚。

缅邈心空驰：心神徒然飞向那遥远（的庐山笑台）。缅邈，遥远的样子。

税驾：解驾停车，指辞官归隐。税，通“脱”。

从君歌紫芝：跟随您一起歌唱《紫芝曲》（隐居之歌）。紫芝，商山四皓所作的歌，代表隐逸之志。

周员外有一处旧日的隐居地，远在庐山的南边山脚。一次偶然的欢笑成了乐趣，于是筑起了高耸的楼台基业。旁边连着醉令石，回头可眺望社僧碑。地方偏远，云霞景物秀丽，岩壁幽深，松树桂树滋长繁茂。那时追求着高雅的兴致，与志同道合的朋友互相攀伴追随。嗜酒自乐，饱食闲适；谈论经义，也眉飞色舞。山风猿鸣助我清越的长啸，谷中鸟儿也来参与朋友般的嬉戏。忽然被征召入了朝堂名册，长久地违背了隐居山林的期许。直到头发斑白做到高官，乘坐华盖时却又重新思念起（旧隐）。看那活泼的溪流潺潺嬉戏，抚摸苍翠的故枝依依不舍。虽说还未辞去官职，也足以纾解心中的烦闷与疲惫。我的本心向往山林丘壑，奈何世路正像缰绳将我束缚。我愿做一个独往的隐客，心神空自飞向那遥远之地。或许现在辞官归隐还不算晚，让我跟随您一同高唱那《紫芝歌》。

这首诗是宋代诗人宋庠寄赠友人周员外，题咏其在庐山的“笑台”之作。全诗以对比手法为核心，通过细腻描绘山林隐逸之乐与宦海羁縻之苦，深刻表达了诗人对归隐生活的向往和对现实束缚的无奈。开篇点明“笑台”地理位置及得名缘由，“一笑偶为乐”奠定了全诗超然自得的基调。中间部分以浓墨重彩描绘笑台周遭环境与昔日隐居生活：醉令石、社僧碑点缀其间，“云物秀”、“松桂滋”展现自然清幽；与益友“攀追”、“鼓腹”、“轩眉”，与“风猿”、“谷鸟”为伴，构成一幅天人合一、物我相谐的隐逸画卷，充满生机与雅趣。笔锋一转，“忽引朝闺籍”道出友人被迫出仕，打破了林下之约。“头白二千石”与“高盖复来思”形成强烈反差，揭示了功成名就后的精神空虚与对初心的怀念。最后，诗人直抒胸臆，“余怀本丘壑，世路方絷羁”，将个人情怀与世俗羁绊的矛盾推向高潮。结尾“税驾或未晚，从君歌紫芝”既是劝慰友人，更是自我宽解与期许，用商山四皓的典故，重申归隐之志。全诗语言清丽流畅，写景生动，抒情真挚，在宋代宦游诗中别具一格，反映了士大夫在仕隐矛盾中的普遍心态与精神追求。

此诗创作于北宋时期，作者宋庠（初名郊）是仁宗天圣二年（1024年）状元，官至宰相。他与弟弟宋祁并有文名，时称“二宋”。宋代士大夫普遍具有深厚的文化修养与隐逸情怀，即便身居高位，也常怀林泉之志。诗题中的“职方周员外”是作者的友人，曾在庐山筑“笑台”隐居，后出仕为官。宋庠本人一生宦海沉浮，虽位极人臣，但也历经政治风波（如曾因与吕夷简不睦被贬），对官场的倾轧烦扰与归隐的宁静有着深切体会。这首诗正是他借题咏友人的旧隐之地，抒写自己内心仕与隐的冲突。庐山自东晋以来便是隐逸文化的象征，陶渊明、慧远等人曾活动于此，使其成为士人精神寄托的符号。诗中“歌紫芝”用商山四皓辅佐汉太子后复归隐的典故，既是对友人的期许，也暗含了诗人对一种既能济世又能保全自我、最终功成身退的理想人生模式的向往，反映了北宋士人融合儒家济世与道家超脱的复杂心态。