《进读唐书终帙》宋·赵祯（宋仁宗）

进读：指臣子向皇帝进讲经史，此处指作者（宋仁宗）阅读《唐书》完毕。

终帙：帙，书套、书函。终帙，指读完一卷或一套书。

隋室重氛极：隋朝末年，混乱的局势达到了极点。氛，指不祥的云气，引申为混乱、灾祸。

唐家景命新：唐朝承受天命，气象一新。景命，指上天授予王位之命。

地归裂残壤：指隋末天下分裂，战乱导致土地残破。

天洗战馀尘：上天洗去了战争留下的尘埃，喻指天下重归太平。

诸戎贡：指唐朝国力强盛，四方少数民族都来朝贡。戎，古代对西部少数民族的泛称。

争陪二月巡：指唐太宗时，四方君长争相陪同皇帝在二月进行巡狩或祭祀活动。

瀛洲登俊老：瀛洲，传说中仙山，唐太宗设文学馆，以杜如晦等十八人为学士，被时人誉为“登瀛洲”。俊老，才俊和老臣。

烟阁尽名臣：烟阁，即凌烟阁。唐太宗贞观十七年，命阎立本绘二十四位功臣像于凌烟阁。

轻重非关鼎：国家的轻重（兴衰）不在于传国宝鼎（象征政权）本身。

兴亡要在人：国家的兴亡关键在于人（的作为）。

旧都纷秀麦：旧都（指长安）长满了茂盛的麦子。可能暗指朝代更迭后，旧都的荒芜或变迁。

前事遍书筠：前朝的事迹都记载在竹简（史书）之上。筠，竹子的青皮，代指竹简、史册。

哲后疑图暇：贤明的君主在政务之余思考谋划。哲后，贤明的君主，此处可能指唐太宗或作者自指。疑，通“凝”，思考。图，谋划。

西厢访古频：频繁地在西厢（宫殿西侧的配殿，常为读书讲学之所）研读历史。

青史嘉遗直：史书赞美那些遗留的刚直品格。遗直，指直道而行、有古人遗风的人。

元龟遗圣辰：元龟，大龟，古代用于占卜，引申为可资借鉴的往事。遗，留给。圣辰，圣明的时代，此处指作者所处的时代。

稽古意：考察、研究古事的心得体会。稽，考核。

万一助尧仁：希望能对实现像尧那样的仁政有万分之一的帮助。尧，上古圣君，仁政的典范。

隋朝末年混乱到了极点，唐朝承受天命气象一新。分裂的土地重归一统，上天洗净了战后的烟尘。于是四方戎狄都来朝贡，争相陪同天子二月巡行。瀛洲汇聚了才俊老臣，凌烟阁绘尽了开国名臣。国家轻重不在传国宝鼎，兴亡关键在于人的作为。旧都长安长满繁茂麦田，前朝往事尽载史册竹简。贤君在政务之暇深思熟虑，在西厢频繁研读历史古训。读完终卷方见成败得失，摘录名句屡屡咨询探讨。史书嘉许古人刚直风范，前朝镜鉴留给当今圣明。愿将研读史书的心得体会，万一能助益于尧舜般的仁政。

《进读唐书终帙》是宋仁宗赵祯在读完《唐书》（应指《旧唐书》）后所作的一首五言排律。此诗并非寻常文人的咏史感怀，而是一位帝王以史为鉴的政治反思录，展现了宋代君主深厚的史学修养和强烈的政治责任感。全诗结构严谨，前八句以精炼笔法概括唐初由乱入治、国力鼎盛的景象，“地归裂残壤，天洗战馀尘”一联，对仗工整，意象宏大，生动描绘了政权更迭、万象更新的历史图景。随后“瀛洲登俊老，烟阁尽名臣”则点出人才济济是盛世基石。诗的核心转折在于“轻重非关鼎，兴亡要在人”这一警策之句，它超越了天命论和器物象征，直指“人”的因素——尤其是君主与臣子的作为——才是决定国家命运的根本，体现了宋代政治思想中理性务实的一面。后半部分转入作者自身的阅读体验与感悟，“哲后疑图暇，西厢访古频”既是追慕唐太宗等前代明君，也是自我写照。结尾“愿将稽古意，万一助尧仁”，谦逊而恳切地表达了学习历史、效法先王、施行仁政的愿望，符合宋仁宗一贯的仁厚谦抑形象。整首诗语言典重，思虑深沉，将历史叙述、哲理提炼与个人志向完美融合，是宋代帝王诗中颇具思想深度和艺术价值的作品，充分体现了以史资治的儒家政治理念。

此诗创作于北宋仁宗朝。宋仁宗赵祯是宋朝第四位皇帝，在位期间（1022-1063年）史称“仁宗盛治”，其本人以宽厚仁恕、勤政好学著称。宋代皇帝普遍重视经史教育，形成了“经筵”制度，即定期由儒臣为皇帝讲解经史典籍。仁宗更是其中的典范，他不仅听讲，还主动、深入地阅读史书。《唐书》记载了唐朝近三百年的兴衰史，对于承平时代的北宋君主而言，是极其重要的政治教科书。此诗题为“进读唐书终帙”，正是仁宗在系统读完这部巨著后，心有所感而作。诗中提及的“西厢访古频”，很可能指其在皇宫殿阁中勤奋研读史书的情景。当时，北宋虽处盛世，但也面临官僚膨胀、边患（西夏、辽国）等内外压力。仁宗通过阅读唐朝历史，深刻体会到“兴亡要在人”的道理，即国家的长治久安依赖于君主的德行与用人，以及贤能臣僚的辅佐。这首诗不仅是他个人学习心得的总结，也含蓄地表达了他希望吸取唐朝治乱经验，任用贤能，避免重蹈覆辙，从而巩固赵宋江山、实现“尧仁”之治的政治理想。其创作背景紧密关联着北宋中期的政治文化与帝王的自我修养要求。