《杨寺丞掌务西洛访别》北宋·宋庠

北宋士大夫的深情赠别,典雅典故中见宦海感慨与真挚友情


长安久羁宦,门巷绝卿舆。

朝绶徒云忝,宾綦日已疏。

何为趋玉趾,乃肯眷蓬庐。

九棘历华选,四环承庆馀。

频叨范叔赠,时取长卿书。

清晤辄穷景,高谈宁爨苏。

夫何苦吏役,忽尔怆离居。

交臂愿从子,盍簪嗟弃予。

梁郊春草后,巩树夏云初。

安石访吟社,少游乘泽车。

一官方效智,万里乍纡途。

雅节鄙时尚,高才凌太虚。

奏篇希乙览,刷羽迟南图。

行矣姑自爱,汉家方向儒。

中原五言古诗人生感慨友情酬赠叙事

注释

杨寺丞:指诗人的友人,姓杨,官职为寺丞。寺丞是中央九寺(如太常寺、光禄寺等)的属官。

掌务西洛:指杨寺丞被任命去主管西京洛阳的事务。西洛即洛阳,北宋时称西京。

长安:此处借指北宋都城汴京(今开封)。

羁宦:长久在外地做官,有漂泊之感。

卿舆:指达官贵人的车马。舆,车。

朝绶:朝廷颁发的印绶,代指官职。

:谦辞,表示愧居其位。

宾綦:宾客的足迹。綦,足迹。

玉趾:敬辞,尊称对方的脚步。

蓬庐:对自己居所的谦称,指茅草屋。

九棘:代指九卿或高官之位。古代朝廷树棘以分别朝臣品位,左右各九,称“九棘”。

四环:指杨寺丞的官印。汉代丞相、太尉等金印紫绶,印纽用龟形,称“龟钮”,其上有环。此处“四环”或为美称。

范叔赠:用战国范雎(字叔)赠绨袍给须贾的典故,比喻友人馈赠。

长卿书:用汉代司马相如(字长卿)的典故,指友人来信或诗文。

清晤:清雅的会面交谈。

爨苏:烧火做饭。爨,烧火;苏,柴草。

盍簪:指朋友相聚。语出《易经》:“朋盍簪。”

梁郊:汴京(开封)的郊外。开封古称大梁。

巩树:巩县(今河南巩义)的树木,位于洛阳附近。

安石:指东晋谢安,字安石,曾隐居东山,后出仕。此处借指杨寺丞。

吟社:诗社,文人雅集吟诗之处。

少游:指东汉马少游,是名将马援的堂弟,其人淡泊知足。此处或借指杨寺丞有淡泊之志。

泽车:在沼泽地行驶的车,比喻行路艰难或处境不佳。

纡途:曲折漫长的路途。

雅节:高尚的节操。

太虚:天空,此处形容才气高远。

奏篇:呈给皇帝阅览的奏章或文章。

乙览:指皇帝阅览文书。唐代叶法善曾请玄宗在乙夜(二更时分)观书,后称皇帝阅览为乙览。

刷羽:禽鸟梳理羽毛,准备高飞,比喻人整装待发,准备施展抱负。

南图:南飞的图谋,语出《庄子·逍遥游》大鹏南飞之典,比喻远大的志向。

译文

我长久在京城为官,漂泊不定,门前巷口早已不见达官贵人的车马。身居官位只是徒然感到惭愧,宾客的足迹也日渐稀疏。为何您肯屈尊移步,眷顾我这简陋的居所?您历经了显赫官职的选拔,承继着家族的福泽与荣耀。我时常叨扰您的馈赠,也时时拜读您寄来的书信。清雅的会面总让我们畅谈至日暮,高妙的议论哪会顾及是否到了生火做饭的时辰。奈何为公务俗吏所苦,忽然间就要为这离别而悲伤。我愿与您携手同行,却感叹朋友相聚的时光又将弃我而去。汴京郊外春草已生,巩县的树木正迎来夏日的初云。您此番西去,如同谢安探访吟诗之社,又如马少游乘着泽车,心境淡泊。您以一官之身正要施展才智,却要踏上万里曲折的征途。您高雅的节操鄙弃流俗,卓越的才气直冲云霄。愿您的奏章能得皇上御览,愿您整装待发,实现南飞的远大抱负。您且前行,请多多珍重,如今朝廷正是崇尚儒术、重用人才的时候。

赏析

这首诗是北宋诗人宋庠为送别友人杨寺丞赴洛阳任职而作,是一首情真意切、内涵丰富的赠别诗。全诗以深挚的友情为主线,交织着对友人品格的赞颂、对宦海生涯的感慨以及对离别的不舍,展现了宋代士大夫之间高雅的精神交往与复杂的心境。 在艺术手法上,诗歌开篇即以“长安久羁宦”自述境况,营造出一种宦海孤寂的氛围,与后文友人“眷蓬庐”的深情来访形成鲜明对比,凸显了友情的珍贵。诗中大量运用典故,如“范叔赠”、“长卿书”、“安石”、“少游”等,既含蓄典雅地赞美了友人的慷慨、文采、名士风范与淡泊之志,又使诗歌意蕴深厚,符合宋代诗歌“以才学为诗”的倾向。 诗人对离别的描写尤为动人。“夫何苦吏役,忽尔怆离居”一句,将离别之痛直接归因于公务缠身的无奈,道出了古代士人在仕隐矛盾友情羁绊间的普遍困境。“交臂愿从子,盍簪嗟弃予”则化用《易经》与《庄子》语典,表达了愿追随友人却不可得的深切遗憾,情感真挚而克制。 诗歌后半部分转入对友人前程的祝愿与勉励。“雅节鄙时尚,高才凌太虚”是对其人格与才能的高度肯定;“奏篇希乙览,刷羽迟南图”则寄托了希望友人施展抱负、大展宏图的美好愿望。结尾“行矣姑自爱,汉家方向儒”,既是对友人的叮咛,也暗含了对当时朝廷政治环境的认知,使这首赠别诗超越了单纯的私人情感,带有一定的时代印记。整首诗结构严谨,从访别、叙旧到惜别、祝愿,层层递进,语言凝练庄重,情感深沉内敛,充分体现了宋庠作为“西昆体”后劲诗人典丽深婉、含蓄蕴藉的诗歌风格。

创作背景

此诗创作于北宋时期,作者宋庠与其弟宋祁俱以文学名世,并称“二宋”。宋庠官至宰相,诗风深受西昆体影响,典雅凝重。诗题中的“杨寺丞”是诗人的友人,其具体生平已不可详考,但从“掌务西洛”可知,他即将赴西京洛阳担任某寺丞的实职。洛阳在北宋为西京,设有留守司及一套简化的中央官制,是重要的文化政治副中心。 北宋士大夫阶层交往密切,诗文酬唱是维系其关系、表达情感的重要方式。此次送别,正值友人从京城外放地方。对于宋代官员而言,地方任职既是历练,也可能意味着远离政治中心。诗中“九棘历华选”说明杨寺丞曾有清要的京官经历,此次外任或许带有一定的复杂性。因此,诗人在表达惜别之情的同时,也着重勉励友人保持“雅节”,并期待其文章能上达天听(“奏篇希乙览”),这反映了宋代文人既重视道德操守,又渴望建功立业的普遍心态。 诗歌末尾“汉家方向儒”一句,点明了当时的政治文化背景。北宋自真宗、仁宗朝以来,崇儒重文之风日盛,通过科举入仕的文人士大夫阶层地位提升。诗人以此作结,既是对友人的宽慰与鼓励,暗示朝廷需要人才,前途可期;也体现了诗人自身对时代精神的认同。整首诗的创作,深深植根于北宋中期特定的官僚文化与文人交游网络之中。