《赋风》宋·宋祁

噫气：指风。语出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”

朝籁：清晨自然界发出的各种声响。籁，从孔穴中发出的声音。

离星：指箕星，二十八宿之一。古人认为箕星主风。

夕躔：指星辰在傍晚的运行轨迹。躔，日月星辰运行的度次。

威灵：威严的神灵，此处形容风的声势。

汉筑：指汉代高渐离击筑。筑，古代一种击弦乐器。

煦妪：抚育长养，此处形容和煦的春风。

虞弦：指虞舜弹奏的五弦琴。传说舜作五弦琴以歌《南风》。

兰台客：指战国时楚国的宋玉。宋玉曾侍奉楚襄王于兰台之宫，作《风赋》。

郑圃仙：指列御寇（列子）。传说列子居郑圃四十年，能御风而行。

凭虎啸：形容风声如虎啸般威猛。语出《易·乾》：“云从龙，风从虎。”

待蛇怜：形容风去无踪，不似蛇行有迹可寻。

天马：指西域的骏马，此处形容塞外寒风凛冽，使骏马也感到凄冷。

露蝉：饮露的秋蝉，此处形容微风拂过林梢，使蝉得以饱饮清露。

入松：风吹入松林。

和韵古：指松涛声如古雅的韵律。

转蕙：风吹转蕙草。

逐光妍：随着光影流转而显得更加妍丽。

黄落：草木凋零枯黄。

汾睢地：汾水与睢水流域，泛指北方中原地区。

易水天：易水流域的天空。易水，在河北易县，是荆轲刺秦前作歌“风萧萧兮易水寒”之地。

箕颍：箕山与颍水，传说为上古高士许由隐居之地。

一飘捐：指许由听到尧欲让天下于他，认为玷污了耳朵，遂到颍水边洗耳，并弃其饮水的瓢。此处反用典故，问风为何独取许由之瓢而捐弃（吹走），暗含对隐逸超脱境界的向往与疑问。

风的气息蕴含着清晨的天籁，牵动箕星在傍晚的轨道上运行。它威猛的气势随高渐离的筑声激荡，和煦的抚育之力又随虞舜的琴弦上升。它清冷地拂过兰台赋风的宋玉，又徐徐飘过郑圃御风的列子。来时凭借虎啸般的威势，去时却不等蛇怜惜其踪迹。塞外，它使天马感到凄寒；林梢，它让秋蝉饱饮清露。吹入松林，和着古朴的韵律；转过蕙草，追逐光影更显妍丽。它吹黄了汾水睢水的大地，也在易水天空奏响悲歌。为何在那箕山颍水之上，独独吹走了许由那一只瓢？

《赋风》是北宋诗人宋祁的一首咏物名篇，以铺陈排比、博引典故的赋法，对“风”这一无形无象的自然现象进行了全方位、多角度的刻画与咏叹。全诗艺术特色鲜明，主要体现在三个方面。 首先，用典精当，内涵丰富。诗人几乎句句用典，从《庄子》的“噫气”到《周易》的“虎啸”，从宋玉《风赋》的“兰台客”到列子御风的“郑圃仙”，从舜帝的“虞弦”到荆轲的“易水歌”，再到许由洗耳的“箕颍”，这些典故不仅精准地描绘了风在不同情境下的形态与声响（威猛、和煦、清冷、悲壮），更将历史纵深与文化意蕴注入风中，使风成为承载历史记忆与文化精神的载体。 其次，时空交织，意境宏阔。诗歌在空间上横跨塞外、林端、松间、蕙丛、汾睢、易水、箕颍，在时间上贯通朝、夕、古、今，构建了一个极其广阔的时空框架。风在其中自由穿行，时而凄厉（“塞外凄天马”），时而清新（“林端饱露蝉”），时而古朴（“入松和韵古”），时而悲壮（“悲歌易水天”），展现出变幻莫测的丰富面相与强大感染力。 最后，托物寄意，余韵悠长。诗末以“如何箕颍上，独取一飘捐”作结，巧妙反用许由典故，将风的自然属性与人的精神追求相联系。这一问，既是对风之“选择”的疑惑，也暗含了诗人对超然物外的隐逸境界的复杂心态——既有向往，亦有不解，或许还有身处宦海对自由无形的些许羡慕。全诗以问句收束，不作解答，留下含蓄深远的想象空间，体现了宋诗尚理趣、重思辨的特点。

此诗为北宋著名文学家、史学家宋祁所作。宋祁（998-1061），字子京，安州安陆（今湖北安陆）人，后徙开封雍丘（今河南杞县）。他与兄长宋庠同举进士，时称“二宋”。宋祁历官翰林学士、史馆修撰，与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。其诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”名句，世称“红杏尚书”。 北宋前期，诗文革新运动方兴未艾，但西昆体的余风犹在。宋祁的文学创作受多方面影响，其咏物诗往往体现出博学多识和锤炼字句的特点。《赋风》正是这一时期的产物。诗人通过咏风，不仅展现了其深厚的学养和驾驭典故的能力，也间接反映了北宋士大夫阶层在承平时代对历史、文化、自然与人生的多维思考。诗中涉及的从帝王（舜）到隐士（许由），从文士（宋玉）到侠客（荆轲、高渐离）等一系列历史人物与场景，正是宋代文人历史意识浓厚和文化整合倾向的体现。风，在这里成了串联这些文化符号的线索，使得这首咏物诗具有了深厚的文化历史内涵。