《求遗书》宋·宋祁

政革秦馀暴：指汉朝建立后，革除了秦朝暴政的残余影响。秦朝有焚书坑儒的暴政。

文兴汉德优：指汉代文教兴盛，德政优良。

中经：指汉代官方确立的儒家经典，如《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等。

逸典：指散佚在民间的、未被官方收录的典籍。

旁求：广泛地搜求。

使节：指朝廷派出的使者。

褒遗训：褒扬、收集先贤遗留下来的训诫和著作。

儒林：指儒家学者群体。

补大猷：补充和完善治国安邦的大道。猷，谋略、大道。

家无藏壁恨：百姓家中不再有因藏书于墙壁而带来的遗憾和恐惧。秦律有“挟书律”，禁止民间私藏书籍。

人弭挟书忧：人们消除了因私藏书籍而产生的忧虑。弭，消除。

探穴：探寻藏书的洞穴。指搜求散佚古籍的行为。

资遐览：有助于博览远古的文献。

燃藜：典出《拾遗记》，传说汉代刘向在天禄阁校书，有黄衣老人吹燃藜杖为其照明，并授以《洪范五行》之文。后指夜读或勤学，亦指校勘典籍。

伫对雠：长时间地从事校对工作。对雠，即校雠，指校对文字，考订典籍。

流略：指九流、七略，代指各类学术和图书目录。汉代刘向、刘歆父子编有《七略》，是中国最早的图书分类目录。

终古冠缇油：永远居于用缇（橘红色）帛包裹、用油（油脂）防蠹的珍贵典籍（或藏书处）之首。意指汉代的文化事业光耀千古。冠，位居第一。缇油，指用缇帛包裹书卷，涂以油脂以防蠹，是汉代皇家藏书的保护方式，代指珍贵的皇家藏书或文化盛事。

汉朝革除了秦朝暴政的余毒，文教事业兴盛，德政优良。官方的经典虽已汇集，但仍要广泛搜求散佚的典籍。朝廷派出使者褒扬和收集先贤遗训，儒家学者们以此补充治国大道。从此，百姓家中不再有藏匿壁中书的遗憾，人们也消除了私藏书籍的忧虑。探寻藏书洞穴以博览古籍，燃藜勤校，精心考订。正因为这样的努力，各类学术与图书目录才如此繁盛，汉代的文化功业将永远光耀史册。

《求遗书》是宋代史学家、文学家宋祁创作的一首五言排律，以凝练的笔触歌颂了汉代搜求、整理古籍的文化盛举。全诗紧扣“求”字展开，从政治背景、具体举措到深远影响，层层递进，结构严谨。首联“政革秦馀暴，文兴汉德优”开宗明义，指出汉代文化复兴的政治前提是革除秦弊，确立了以史为鉴的基调。颔联与颈联具体描绘了“求遗书”的举措：“旁求”体现其广度，“使节”与“儒林”并举，显示了官方与学界的共同努力；“家无藏壁恨”一联，则通过今昔对比，生动反映了文化政策由禁锢到开放的巨大转变，具有强烈的历史感。尾联用“燃藜”典故，既赞美了校书者的勤勉，又赋予这一事业以神圣色彩；最终以“流略盛”、“冠缇油”作结，对汉代的文化成就给予了史诗性的崇高评价。此诗不仅是对历史的咏赞，也寄托了作者作为史学家对文化传承的深刻思考。诗中运用了典故对仗（如“探穴”对“燃藜”）和借代手法（如“缇油”代指皇家藏书），语言典雅庄重，体现了宋祁作为“西昆体”后劲的典丽诗风。全诗将叙事、议论、颂赞融为一体，堪称一首优秀的咏史怀古之作。

此诗创作于宋代，作者宋祁是著名的史学家，曾与欧阳修合修《新唐书》。宋代学术昌明，印刷术普及，朝廷与士大夫均重视古籍的搜集与整理。宋祁本人博学多闻，对历史文献有深厚感情与专业见解。诗中咏颂的汉代“求遗书”事件，主要指汉惠帝四年（前191年）废除挟书律，以及汉武帝时期“广开献书之路”，乃至汉成帝时命刘向、刘歆父子领校中秘书（皇家藏书）等一系列文化政策。这些举措使得在秦火中濒临灭绝的先秦典籍得以重现和整理，为儒家思想的正统化与汉代文化繁荣奠定了基础。宋祁通过追怀汉代这一文化盛事，既表达了对先贤功业的敬仰，也可能隐含着对当朝重视文教、整理典籍（如编纂《崇文总目》等）的呼应，体现了史家贯通古今的历史意识。