《正月望日车驾谒会灵观置酒祝禧殿》宋·晏殊

正月望日：农历正月十五，即元宵节。

车驾：皇帝的车马，代指皇帝。

谒：拜见，朝拜。此处指皇帝前往祭祀。

会灵观：北宋皇家道观，位于汴京（今河南开封），是皇家举行道教祭祀活动的重要场所。

祝禧殿：会灵观内的殿堂，用于祈福祝祷。

神灯节：指元宵节，因有张灯、观灯的习俗，故称。

警跸：古代帝王出入时，侍卫警戒清道，禁止行人通行。

蒲池：指汴京的皇家池苑，或泛指水边。

渭阳庙：可能指祭祀周文王、周武王或秦地神灵的庙宇，此处借指皇家祭祀场所。

银阙：指道观或仙宫，形容其建筑华美，如白银所筑。

海中洲：传说中的海上仙山，如蓬莱、方丈、瀛洲。此处形容会灵观如仙境。

羽扇：用鸟羽制成的扇子，仪仗之一，也指仙家或高士所用。

排云出：形容仪仗盛大，如排开云层而出。

飙轮：传说中神仙御风而行的飞车。

抱日流：形容车驾行进，仿佛环绕着太阳流动，极言其尊贵与迅疾。

均瑞祝：普遍地举行祈福祝祷仪式。

宠灵休：神灵赐予的恩宠与福佑。

画扆：绘有斧形图案的屏风，古代帝王座后的屏风。

霞明坐：形容皇帝宝座光彩如霞。

春山彩作楼：形容宴会场所装饰华丽，如用春天的山色和彩绸搭建的楼阁。

鸾歌：指美妙的音乐，如鸾凤和鸣。

麟脯：麒麟的肉干，传说中的珍馐美味，此处指极其珍贵的食物。

皇羞：皇帝享用的美食。羞，同“馐”。

尧衢饮：像尧帝时代一样，在通衢大道上设宴与民同乐。衢，四通八达的道路。

汉殿优：汉代宫殿中的优伶表演。优，优伶，表演歌舞杂戏的艺人。

天襟：天子的胸怀、心意。

宸斿：皇帝车驾上的旗帜。斿，同“旒”，旗帜上的飘带。此处代指皇帝车驾。

上个月正是张灯结彩的元宵佳节，在这年景安康之时，圣驾为警戒清道而出游。经过蒲池边的渭阳古庙，来到了宛如海上仙山银阙般的会灵观。仪仗队手持羽扇，如排开云层般浩荡出现；御驾车轮飞转，仿佛环绕着太阳流动。到处都在举行祈福祝祷的仪式，齐聚盛宴以答谢神灵赐予的恩宠福佑。绘有斧纹的屏风后，御座如霞光般明亮；宴会场所装饰华丽，好似用春山彩绸搭建的楼台。鸾凤和鸣般的歌声与宫廷雅乐相和，麒麟肉脯这样的珍馐为皇帝的宴席增色。斟酌美酒，效仿尧帝与民同乐的盛举；观赏表演，惊叹汉代宫殿优伶技艺的精湛。天子的胸怀深知要与万民同乐，因此处处都驻跸停留，与民共庆。

晏殊的这首《正月望日车驾谒会灵观置酒祝禧殿》是一首典型的宫廷应制诗，生动描绘了宋仁宗时期一次皇家元宵节后于道观举行祭祀与宴饮的盛大场景。全诗以富丽精工的笔触，展现了北宋鼎盛时期皇家礼仪的恢弘与文化的繁荣。 在艺术手法上，诗人巧妙运用了铺陈渲染与神话典故。从“警跸游”的威严出行，到“银阙海中洲”的仙境比喻，再到“羽扇排云”、“飙轮抱日”的瑰丽想象，层层递进，将一次宗教祭祀活动升华为人神共娱、天地同庆的盛典。诗中“尧衢饮”、“汉殿优”等典故的运用，不仅彰显了皇帝的仁德与盛世气象，也体现了晏殊作为“太平宰相”对时代精神的把握与颂扬。 诗歌结构严谨，对仗工整，如“蒲池渭阳庙”对“银阙海中洲”，“羽扇排云出”对“飙轮抱日流”，体现了西昆体诗歌注重形式美的特点。但晏殊的诗风在典丽之中不失雍容气象，避免了堆砌辞藻的弊病。尾联“天襟知众乐，处处驻宸斿”，将主题归结于天子与民同乐，既符合应制诗颂圣的要求，也含蓄地表达了儒家仁政的理想，提升了诗歌的思想格调。 此诗是研究北宋中期宫廷文化、道教与皇权关系以及西昆体后期演变的重要文本，展现了晏殊作为台阁重臣的文学造诣与时代视野。

此诗创作于北宋仁宗时期。宋仁宗赵祯在位期间（1022-1063年），社会相对稳定，经济文化繁荣，史称“仁宗盛治”。皇室崇奉道教，在京师汴梁修建了多座大型道观，会灵观便是其中重要的一座，常作为皇家举行祈福、祭祀典礼的场所。 作者晏殊，官至集贤殿学士、同平章事兼枢密使（宰相），是著名的“太平宰相”。他常年身处宫廷，多次参与并主持各类皇家典礼活动。这首作品正是他在元宵节后，随驾参加皇帝前往会灵观祭祀并设宴于祝禧殿这一特定场合下创作的。应制诗在宋代宫廷文学中占有重要地位，主要用于颂扬皇帝功德、记载盛世景象。晏殊的这类诗歌，不仅记录了这一历史时期皇家仪典的实况，也反映了当时士大夫阶层对“盛世”的认知与颂美心态，是北宋台阁体诗歌的代表作之一。