《下元日扈跸朝拜景灵宫》宋·宋庠

下元日：农历十月十五日，道教节日，为水官解厄之日。

扈跸：随从皇帝的车驾。扈，随从；跸，帝王出行时开路清道，禁止通行。

景灵宫：宋代皇家祭祀祖先的宫观，供奉宋代历朝帝后御容。

令月：吉月，美好的月份。

宸游：帝王的巡游。宸，北极星所在，借指帝王。

薄太霄：迫近天空，形容宫殿高耸入云。薄，迫近；太霄，天空极高处。

原庙：正庙以外另立的宗庙，此处指景灵宫。

蕊宫：即蕊珠宫，道教传说中的仙宫，此处指景灵宫。

宝扇：帝王仪仗中的掌扇。

森排羽：像羽毛一样森然排列，形容仪仗众多整齐。

仙轮：指皇帝的车驾，尊称为仙人所乘。

恍御飙：仿佛驾驭着疾风，形容车驾行进迅捷、气势非凡。

霞觞：盛着美酒的酒杯。霞，形容酒色如霞。

桂液：指美酒。

琼馔：精美的食物。琼，美玉，形容珍贵。

荐芝苗：进献像灵芝幼苗一样珍贵的祭品。

日霁：雨雪停止，天气放晴。

繁禧：繁多的福气。

浩劫：道教指极长的时间周期。

杨寥：广阔的天空，此处指神仙所居的虚空之境。

在这吉祥的十月，圣驾开启通往仙宫的真馆之门，帝王的巡游仿佛迫近了九霄云天。皇帝亲自践行在景灵宫祭祀的礼仪，这庄严的朝拜更如同置身于蕊珠仙宫。仪仗中的宝扇如羽林般森严排列，御驾恍若驾驭着天风迅捷前行。霞光般的酒杯中浮动着桂花美酒，玉盘里进献着灵芝幼苗般的珍馐。雨过天晴，楼阁最先迎来破晓的晨光；天空高远深邃，宫中的树木四季常青永不凋零。这繁盛的福泽将绵延无尽的岁月，世世代代在此与浩瀚的虚空仙境相会。

《下元日扈跸朝拜景灵宫》是宋代诗人宋庠的一首应制诗，生动描绘了皇帝于道教下元节亲赴景灵宫祭祀的盛大场景。全诗以富丽精工的语言、恢弘的想象和庄严的格调，展现了宋代皇家祭祀礼仪的隆重与神圣，是研究宋代宫廷文化与宗教仪轨的珍贵文学样本。 在艺术手法上，诗人巧妙融合了纪实与夸饰。诗中对仪仗（“宝扇森排羽”）、祭品（“霞觞浮桂液”）、宫观环境（“日霁楼先晓”）的描写，具有鲜明的纪实性，勾勒出祭祀活动的具体流程与场景。同时，诗人又大量运用道教意象和神话比喻，如“宸游薄太霄”、“仙轮恍御飙”、“蕊宫”、“芝苗”、“杨寥”等，将人间帝王的祭祀活动升华为一场沟通天人的仙家盛典，极大地增强了诗歌的神圣氛围与艺术感染力。 诗歌结构严谨，对仗工整。从开篇点明时令与事件，到中间两联浓墨重彩地铺陈仪仗、车驾、祭品的华美，再到尾联通过景物（楼晓、树凋）的永恒感，自然过渡到对王朝福泽绵长的祝愿，体现了典型的宫廷诗章法。尾联“繁禧将浩劫，世世会杨寥”，将一次具体的祭祀活动，提升到祈求国祚永昌、与天地同久的宏大主题，符合应制诗颂圣的核心功能。 此诗不仅是一首文学佳作，也反映了宋代儒道交融的政治文化特色。景灵宫作为祭祀先帝的场所，其仪式却充满了道教色彩，体现了宋代皇室对道教的尊崇以及将祖先崇拜与道教神仙体系相结合的独特现象。宋庠以精妙的诗笔，为后世定格了一幅庄严而华美的宋代皇家祭祀画卷。

此诗创作于北宋时期，具体背景是下元节（农历十月十五日）皇帝率领文武百官前往景灵宫朝拜祭祀。景灵宫始建于宋真宗大中祥符年间，是宋代为供奉本朝已故帝后御容而特建的宫观，兼具宗庙与道观性质，其祭祀活动是当时国家重要的礼仪盛典。 作者宋庠（初名郊），是北宋仁宗天圣二年的状元，官至枢密使、同平章事（宰相），封莒国公。他文学造诣深厚，与弟宋祁并有文名，时称“二宋”。作为朝廷重臣，宋庠多次扈从皇帝参与各种国家大典，此诗正是他以近臣身份随驾参与景灵宫祭祀后所作的应制奉和之作。 北宋时期，皇室对道教极为推崇，尤其是真宗、徽宗两朝。下元节作为道教“三元节”（上元、中元、下元）之一，是水官大帝解厄之辰，朝廷常于此日举行斋醮祈福活动。将皇家祭祖与道教节日仪式结合，是北宋政治文化的一个特点。此诗的创作，正是在这样的崇道风气与严整的宫廷礼制背景下产生的，旨在歌颂皇权的神圣与王朝的祥瑞，同时也满足了皇帝对“盛世典礼”进行文学记录与赞美的需求。