《清明日东归舟次滞雨》宋·宋祁

清明日：清明节当天。清明是二十四节气之一，也是传统祭祖、踏青的节日。

东归：向东归去。作者当时可能从京城（汴京，今开封）向西或向南任职，现向东返回。

舟次：船停泊的地方。次，停留。

滞雨：被雨所阻，滞留途中。

月弦离毕：化用《诗经·小雅·渐渐之石》‘月离于毕，俾滂沱矣’。古人认为月亮靠近毕星（二十八宿之一）会下大雨。月弦，指上弦月或下弦月，此处点明时间。离，通‘丽’，附着，靠近。

破芳辰：破坏了美好的时光。芳辰，美好的时节，此处指清明佳节。

舟子招招：船夫招手呼唤。语出《诗经·邶风·匏有苦叶》‘招招舟子，人涉卬否’。招招，挥手相招的样子。

数问津：多次询问渡口。津，渡口。

压岸晚阴：傍晚的阴云低垂，仿佛压着河岸。

云著野：云层覆盖着原野。著，附着。

蘸渠春色：形容春色仿佛浸润着水渠。蘸，浸入。渠，水渠。

柳随人：岸边的柳树仿佛跟随着行人。

烟畴：笼罩着烟雾的田野。畴，田地。

雊雉：鸣叫的野鸡。雊，雄雉鸣叫。

风碛：风中的沙洲或浅滩。碛，浅水中的沙石。

惊鸥：受惊的鸥鸟。

莫我亲：不亲近我。宾语前置，即‘莫亲我’。

赐告：古代官员获准休假。此处指朝廷批准的归期。

有程：有规定的期限。程，期限，路程。

归棹急：归家的船行得很急。棹，船桨，代指船。

赧然：羞愧脸红的样子。

归水愧游鳞：面对归去的流水，自愧不如水中自由游动的鱼儿。游鳞，游鱼。

月亮靠近毕星，预示着大雨，破坏了这清明的美好时辰，船夫频频招手，多次探问前方的渡口。傍晚阴云低垂，压着河岸，覆盖了原野；春色仿佛浸润着水渠，岸边的柳枝依依，似在随人而行。烟雾笼罩的田野里，鸣叫的野鸡向谁叹息？风沙弥漫的浅滩上，受惊的鸥鸟也不愿与我亲近。朝廷赐假归乡有规定的期限，归舟行得如此急切，面对东流的江水，我羞愧得脸红，自觉不如那水中自由自在的游鱼。

《清明日东归舟次滞雨》是北宋诗人宋祁的一首七言律诗，生动描绘了清明归乡途中遇雨滞留的复杂心境。全诗以羁旅愁思为主线，巧妙融合了节令、天气、景物与个人情愫，展现了宋祁诗歌工丽精巧、善于炼字的艺术特色。 首联‘月弦离毕破芳辰，舟子招招数问津’开篇用典，借《诗经》中‘月离于毕，俾滂沱矣’的典故，点明‘滞雨’之因，将自然天象与节日受阻的懊恼情绪紧密结合。‘破’字极具力度，传达出美好时光被无情天气破坏的遗憾。‘招招’‘数问’则通过船夫的动作，侧面烘托出前路受阻、归心似箭的焦急。 颔联‘压岸晚阴云著野，蘸渠春色柳随人’是写景名句。‘压’‘蘸’二字锤炼精妙，化静为动，赋予云层和春色以沉重的质感和浸润的灵性，对仗工整，意境开阔而细腻。阴云压岸与春色蘸渠形成明暗、轻重的对比，既写出了雨前景象的压抑，又透露出清明时节固有的生机，情景交融。 颈联‘烟畴雊雉逢谁叹，风碛惊鸥莫我亲’由景及情，转向内心独白。田野雉鸣、沙洲鸥惊，本是寻常野趣，但在归途受阻的诗人眼中，却成了无人共语、万物疏离的象征。‘逢谁叹’‘莫我亲’以拟人手法，将内心的孤寂与漂泊无依之感投射于外物，情感表达含蓄而深沉。 尾联‘赐告有程归棹急，赧然归水愧游鳞’直抒胸臆，点明‘急归’与‘滞雨’的矛盾。朝廷假期有限，归舟不得不急，但天气却强留人，这种身不由己的无奈，最终化为对自由（游鳞）的向往与自愧弗如的羞赧。‘赧然’‘愧’字，将一位宦游文人在公务与私情、束缚与自由之间的微妙心理刻画得淋漓尽致。 整首诗结构严谨，从天气突变写起，经途中见闻，至内心感慨，层层递进。语言凝练典雅，用典自然，对仗精工，充分体现了宋祁作为‘西昆体’后劲诗人注重形式美的创作倾向，同时也流露出真挚的人生况味，是宋代羁旅行役诗中的佳作。

此诗创作于北宋时期，具体年份不详，当是宋祁在宦游途中所作。宋祁（998-1061），字子京，北宋著名文学家、史学家，与兄长宋庠并称‘二宋’，官至工部尚书、翰林学士承旨。他一生仕途虽有起伏，但总体而言宦迹颇广，多次出任地方官或奉命外出，羁旅生涯成为其诗歌创作的重要题材。 清明节在宋代是一个融合了祭扫、踏青、娱乐等多种习俗的重要节日，对于重视家庭伦理和节令感怀的士大夫而言，此日归乡与家人团聚具有特殊意义。然而，宦海浮沉，身不由己，即便是归乡之旅也常被公务或天气所阻。这首诗所写的，正是这样一种特定情境：在理应归家祭祖、享受春光的清明佳节，诗人却因大雨滞留在归乡的舟中。 诗题中的‘东归’暗示了其行程方向，可能是指从任所返回汴京（东京开封府）或故乡（宋祁为安州安陆人，今属湖北，位于汴京西南，但宋代官员调动频繁，‘东归’未必特指归乡，也可能是赴任或返京）。‘赐告有程’则明确点出了此次归行的官方背景——他是经朝廷批准，在规定的假期内返乡。这种时间上的紧迫感与‘滞雨’的现实阻碍形成了强烈冲突，加剧了诗人的焦虑与无奈。 北宋时期，文人士大夫的诗歌创作普遍注重内心世界的刻画与日常生活的诗意提炼。宋祁此诗将节令感怀、旅途困顿、仕宦羁绊与自然景物巧妙结合，正是这一时期士大夫生活与情感的真实写照，反映了他们在社会责任（官程）与个人情感（归思）之间徘徊的普遍心态。